Question : Qu'est-ce que la théologie du gouvernement moral ?
Réponse :
La théologie du gouvernement moral tire ses origines d'un juriste hollandais du XVIe siècle, Hugo Grotius. La théologie du gouvernement moral ne peut être qualifiée de doctrine chrétienne, car elle repose sur l'idée erronée et non biblique que Dieu et l'homme disposent d'une forme de liberté connue sous le nom de "pouvoir de faire des choix contraires". Pour l'homme, ce pouvoir permet à tous les hommes d'agir et de faire des choix libres de la tyrannie de notre nature pécheresse. La théologie du gouvernement moral prétend que l'homme naît moralement neutre et qu'il est toujours capable de choisir de pécher ou non, et que son caractère moral est déterminé par ses choix.
Le pouvoir du choix contraire implique que Dieu ne peut pas connaître ses propres choix futurs car, s'il le faisait, il serait en fait limité par ces plans et ne pourrait plus faire ces choix librement. Cela signifie également que son caractère moral est déterminé par ses choix, ce qui signifie que sa volonté et sa nature sont modifiables. Parmi ses autres effets néfastes, la théologie du gouvernement moral est à la base de l'hérésie du "théisme ouvert" qui gagne actuellement en popularité dans les cercles évangéliques.
Tout d'abord, examinons l'idée du pouvoir du choix contraire en ce qui concerne l'humanité. Les partisans de la théologie du gouvernement moral affirment que les humains sont capables d'accomplir la loi et que nous ne sommes pas liés par une nature qui nous pousse continuellement à pécher. De plus, grâce à nos bons choix et à une volonté de fer, l'humanité peut se détourner du péché, et nous pouvons atteindre la perfection si nous travaillons suffisamment dur pour faire de bons choix. Toutes ces idées sont en contradiction directe avec la Bible, qui présente une image complètement différente de l'homme dans son état naturel. Nous sommes, par nature, objets de colère (Éphésiens 2:3) et morts dans nos transgressions et nos péchés (Éphésiens 2:1). Une personne morte ne peut faire aucun choix, et une personne spirituellement morte ne peut certainement pas choisir Dieu et sa justice tant qu'elle n'est pas devenue une nouvelle créature en Christ (2 Corinthiens 5:17). Tant que nous sommes dans notre ancienne nature pécheresse, nous sommes en guerre avec Dieu et nous ne pouvons pas choisir d'arrêter la guerre. Romains 8:7-8 nous dit que "la nature humaine tend à la révolte contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas à la loi de Dieu et qu'elle n’en est même pas capable. Or, ceux qui sont animés par leur nature propre ne peuvent pas plaire à Dieu".
De plus, même si nous pouvions choisir d'accomplir toutes les lois de Dieu (ce qui est impossible), cela ne suffirait pas à nous permettre de nous tenir devant lui, car nous ne sommes pas justifiés par la loi, mais par la foi en Christ (Galates 2:16). La loi a été donnée à l'humanité par Dieu pour nous prouver que nous ne pouvons pas l'accomplir, de sorte que nous nous tenons désespérément devant lui, sans aucun moyen d'apaiser sa colère contre notre péché. C'est alors que la grâce et la miséricorde de Dieu se sont manifestées en la personne de son Fils, dont la mort sur la croix a accompli la loi (Matthieu 5:17) et échangé sa justice contre notre péché (2 Corinthiens 5:21).
Nous voyons donc que le "pouvoir du choix contraire" n'existe pas. Tant que nous n'avons pas été renouvelés en Christ, nous sommes esclaves du péché (Romains 6:17), et un esclave n'a pas d'autre choix que d'obéir à son maître. Une fois que le Christ nous a donné une nouvelle nature, nous ne sommes plus esclaves du péché, mais de la justice, et nous pouvons alors faire de bons choix, mais seulement parce que le Sauveur habite désormais en nous sous la forme du Saint-Esprit (2 Timothée 1:14).
Deuxièmement, la théologie du gouvernement moral remet en cause le caractère de Dieu et le recrée à la ressemblance de l'homme. Contrairement aux affirmations de la théologie du gouvernement moral, la Bible déclare que Dieu ne change pas d'avis, qu'il n'est pas surpris par ce qui arrive et que ce qu'il a prévu s'accomplira (Ésaïe 14:24). Dieu est, de par sa nature même :
- omniscient (qui sait tout) : "Quelle profondeur ont la richesse, la sagesse et la connaissance de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies impénétrables!" (Romains 11:33) ;
- omnipotent (tout-puissant) : "Seigneur Eternel, c’est toi qui as fait le ciel et la terre par ta grande puissance et ta force. Rien n'est trop difficile pour toi" (Jérémie 32:17) ;
- immuable (qui ne change pas) : "Je suis le Seigneur, je ne change pas" (Malachie 3:6) ; et
- souverain (qui contrôle tous les atomes de l'univers) : "C'est de lui, par lui et pour lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siècles!" (Romains 11:36).
Suggérer que Dieu est tel que les partisans de la théologie du gouvernement moral le décrivent est totalement dépourvu de fondement biblique. En fait, cela contredit la description que Dieu fait de lui-même et révélée dans sa Parole, ce qui revient à le traiter de menteur ou du moins à l'accuser d'être déconnecté de sa propre réalité.
La théologie du gouvernement moral déforme également les doctrines du péché, de la justification et de l'expiation, ce qui est la conséquence logique d'une vision erronée de la nature de l'homme et de la nature de Dieu. Il suffit de dire que lorsque ces deux éléments sont erronés, il s'ensuit que toute doctrine impliquant l'homme et/ou Dieu sera également erronée. C'est bien le cas de la théologie du gouvernement moral.
