Réponse :
L'universalisme, c'est-à-dire le fait de croire que tout le monde sera sauvé un jour, peut être subdivisé en plusieurs types théologiques. L'un de ces types est l'ultra-universalisme, qui développe l'enseignement du salut universel.
Dans la théologie chrétienne, l'universalisme est l'idée que toute l'humanité sera finalement sauvée par le Christ (tout le monde ira au paradis parce que Jésus est mort pour tous et que son sacrifice a couvert les péchés du monde entier). Il y a aussi l'universalisme interreligieux, qui soutient que tout le monde sera sauvé et ira dans une sorte de paradis, mais pas sur la base de la croix, le salut étant indépendant de tout lien avec le Christ.
Au sein de l'universalisme chrétien, il existe d'autres divisions théologiques, dont certaines sont fondées sur différentes conceptions de l'expiation. Certains universalistes croient que tous les non-chrétiens seront automatiquement sauvés en Christ, qu'ils le connaissent ou non (une sorte d'inclusivisme). D'autres croient que chaque personne ne sera sauvée qu'après avoir fait profession de foi en la seigneurie de Jésus-Christ (type d'exclusivisme). Un jour, "au nom de Jésus chacun pliera le genou dans le ciel, sur la terre et sous la terre et toute langue reconnaitra que Jésus-Christ est le Seigneur, à la gloire de Dieu le Père (Philippiens 2:10-11). A ce moment-là, disent les universalistes exclusivistes, tout le monde sera sauvé.
Une autre division majeure au sein de l'universalisme est basée sur l'idée d'un tourment après la mort. La question est la suivante : avant le salut ultime, les personnes non sauvées devront-elles faire l'expérience de l'enfer ou d'une sorte de tourment ? Certains, qui croient en la réconciliation ultime ou en la restauration ultime, affirment que, oui, il y aura une période de souffrance après la mort pour les non-sauvés, mais que tout le monde sera finalement libéré de l'enfer et emmené au paradis. Selon eux, l'enfer est réparateur, et non punitif, et fonctionne davantage comme un purgatoire. Les ultra-universalistes, quant à eux, croient qu'il n'y a aucune souffrance après la mort. Tous les gens vont directement au paradis lorsqu'ils meurent. Les ultra-universalistes (également appelés universalistes forts) croient que tout le monde sera sauvé et que personne ne subira de châtiment. Pour eux, l'enfer n'existe pas.
L'universalisme n'a jamais été une doctrine officielle du christianisme orthodoxe. Selon Michael McClymond, auteur de The Devil's Redemption, "l'universalisme semble [...] être fondamentalement désynchronisé par rapport au récit du Nouveau Testament sur l'initiative d'amour de Dieu en Christ qui provoque certains à la foi et d'autres à l'offense et même à la haine" (entretien avec Copan, P., "How Universalism, 'the Opiate of the Theologians', Went Mainstream", Christianity Today, 3/11/19). L'ultra-universalisme a des problèmes encore plus profonds, car il permet logiquement l'antinomianisme et rompt tous les liens éthiques entre ce monde et l'au-delà. S'il n'y a pas de conséquences pour les actes répréhensibles, tous les choix actuels sont vidés de leur impact moral.
L'ultra-universalisme est, bien entendu, incompatible avec l'enseignement des Écritures. Jésus a indiqué que certaines personnes connaîtront des tourments après la mort (voir Luc 16:22-24). Et il a clairement enseigné qu'il y aurait un jugement à la fin des temps : "le Fils de l'homme enverra ses anges; ils arracheront de son royaume tous les pièges et ceux qui commettent le mal, et ils les jetteront dans la fournaise de feu où il y aura des pleurs et des grincements de dents" (Matthieu 13:41-42). Dans cette fournaise, dit Jésus, les gens découvriront "le ver qui ne meurt pas" et "le feu qui ne s'éteint pas" (Marc 9:48).
