Question
Complémentarisme versus égalitarisme : quel point de vue est bibliquement correct ?
Réponse
Résumée par « The Council on Biblical Manhood and Womanhood », le complémentarisme est le point de vue selon lequel Dieu empêche les femmes d'occuper des postes de direction dans l'église et les appelle à occuper des rôles d'égale importance, mais complémentaires. Résumée par « Christians for Biblical Equality », l'égalitarisme est le point de vue selon lequel il n'y a pas de restrictions bibliques fondées sur le sexe pour le ministère dans l'église. Les deux positions se réclamant de la Bible, il est essentiel d'examiner en détail ce que dit exactement la Bible sur la question du complémentarisme et de l'égalitarisme.
Pour résumer, il y a d'un côté les égalitaristes qui croient qu'il n'y a pas de distinction entre les sexes et que, puisque nous sommes tous un en Christ, hommes et femmes sont interchangeables lorsqu'il s'agit de rôles fonctionnels dans le leadership et dans le foyer. L'opinion opposée est celle de ceux qui se qualifient de complémentaristes. Le complémentarisme croit en l'égalité essentielle des hommes et des femmes en tant que personnes (c'est-à-dire en tant qu'êtres humains créés à l'image de Dieu), mais les complémentaristes maintiennent des distinctions entre les sexes en ce qui concerne les rôles fonctionnels dans la société, l'église et le foyer.
Un argument en faveur du complémentarisme peut être tiré de 1 Timothée 2:9-15. Le verset qui semble aller à l'encontre de la vision égalitaire est 1 Timothée 2 :12, qui dit : « Je ne lui permets pas d'enseigner et de dominer sur l'homme, mais je lui demande de garder une attitude paisible. » Paul avance un argument similaire dans 1 Corinthiens 14 où il écrit : « que vos femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis d'y parler, mais elles doivent se soumettre, comme le dit aussi la loi. » (1 Corinthiens 14:34). Paul fait valoir que les femmes ne sont pas autorisées à enseigner et/ou à exercer une autorité sur les hommes dans le cadre de l'église. Des passages tels que 1 Timothée 3:1-13 et Tite 1:6-9 semblent également limiter les « fonctions » de direction de l'église aux hommes.
L'égalitarisme fonde essentiellement son argumentation sur le verset 3:28 de Galates. Dans ce verset, Paul écrit : « Il n'y a plus ni Juif ni non-Juif, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme, car vous êtes tous un en Jésus-Christ. » Le point de vue égalitaire soutient qu'en Christ, les distinctions de genre qui caractérisaient les relations déchues ont été supprimées. Cependant, est-ce ainsi qu'il faut comprendre Galates 3 :28 ? Le contexte justifie-t-il une telle interprétation ? Il est tout à fait clair que cette interprétation fait du tort au contexte du verset. Dans Galates, Paul démontre la grande vérité de la justification par la foi seule et non par les œuvres (Galates 2:16). En Galates 3:15-29, Paul argumente la justification sur les différences entre la loi et la promesse. Galates 3:28 s'inscrit dans l'argument de Paul selon lequel tous ceux qui sont en Christ sont la descendance d'Abraham par la foi et héritiers de la promesse (Galates 3:29). Le contexte de ce passage montre clairement que Paul fait référence au salut, et non aux rôles dans l'Église. En d'autres termes, le salut est donné gratuitement à tous sans tenir compte de facteurs externes tels que l'origine ethnique, le statut économique ou le sexe. Étendre ce contexte pour qu'il s'applique également aux rôles des hommes et des femmes dans l'Église va bien au-delà de l'argument de Paul.
Ce qui est vraiment le cœur de cet argument, et ce que beaucoup d'égalitaristes ne comprennent pas, c'est qu'une différence de rôle n'équivaut pas à une différence de qualité, d'importance ou de valeur. Les hommes et les femmes ont la même valeur aux yeux de Dieu et dans son plan. Les femmes ne sont pas inférieures aux hommes. Au contraire, Dieu assigne des rôles différents aux hommes et aux femmes dans l'église et à la maison parce que c'est ainsi qu'il nous a conçus pour fonctionner. La vérité de la différenciation et de l'égalité se retrouve dans la hiérarchie fonctionnelle au sein de la Trinité (cf. 1 Corinthiens 11 :3). Le Fils se soumet au Père, et le Saint-Esprit se soumet au Père et au Fils. Cette soumission fonctionnelle n'implique pas une infériorité équivalente de l'essence ; les trois personnes sont également Dieu, mais elles diffèrent dans leur fonction. De même, les hommes et les femmes sont des êtres humains égaux et partagent également l'image de Dieu, mais ils ont des rôles et des fonctions ordonnés par Dieu qui reflètent la hiérarchie fonctionnelle au sein de la Trinité.
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Complémentarisme versus égalitarisme : quel point de vue est bibliquement correct ?
