Question
Quelles sont les doctrines de la grâce?
Réponse
L'expression "doctrines de la grâce" est utilisée pour remplacer le mot "calvinisme", afin de détourner l'attention de Jean Calvin et se concentrer sur la solidité biblique et théologique des points en question. L'expression "doctrines de la grâce" décrit les doctrines du salut propres à la théologie réformée, qui est calviniste. Ces doctrines sont résumées comme suit : la corruption totale, l'élection inconditionnelle, la rédemption particulière, la grâce irrésistible et la persévérance des saints.
Les chrétiens réformés croient que ces cinq doctrines de la grâce découlent directement de l'Écriture et qu'elles décrivent avec précision l'enseignement de la Bible sur le salut, la sotériologie. Voici une brève description de chacune d'entre elles.
La corruption totale :
La chute d'Adam a affecté l'ensemble de la race humaine ; tous les descendants d'Adam sont spirituellement morts dans leurs offenses et leurs péchés (Éphésiens 2:1, 5). Les calvinistes s'empressent de souligner que cela ne signifie pas que tous les hommes sont aussi mauvais qu'ils pourraient l'être. Cette doctrine affirme plutôt que, suite à la chute de l'homme en Adam, tous les hommes sont radicalement dépravés de l'intérieur et que cette dépravation affecte tous les domaines de leur vie.
L'élection inconditionnelle :
Parce que l'homme est mort dans le péché, il est incapable (et refuse obstinément) de répondre à Dieu de manière salvatrice. C'est pourquoi, depuis l'éternité, Dieu a miséricordieusement élu un peuple particulier au salut (Éphésiens 1:4-6). Ce peuple est composé d'hommes et de femmes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation (Apocalypse 5:9). L'élection et la prédestination sont inconditionnelles ; elles ne dépendent pas de la réponse de l'homme à la grâce de Dieu (Romains 8:29-30 ; 9:11 ; Éphésiens 1:11-12) car l'homme, dans son état déchu, est à la fois incapable et réticent à répondre favorablement à l'offre de salut du Christ.
La rédemption particulière :
Le but de la mort expiatoire du Christ n'était pas de rendre les hommes capables de se sauver et de laisser ainsi le salut de l'humanité dépendre de la réponse de l'homme à la grâce de Dieu. Le but de l'expiation était plutôt d'assurer la rédemption et le salut d'un peuple particulier (Éphésiens 1:4-6 ; Jean 17:9) composé de ceux que Dieu a élus et pour lesquels Christ est mort (Jean 6:37-40, 44). L'expiation du Christ n'est pas limitée, mais plutôt particulière, car destinée à un peuple spécifique : les élus de Dieu.
La grâce irrésistible :
Dieu a élu un peuple particulier pour qu'il bénéficie de l'œuvre expiatoire du Christ. Ces personnes sont attirées vers le Christ par une grâce irrésistible. Lorsque Dieu appelle, l'homme répond (Jean 6:37, 44 ; 10:16). Cet enseignement ne signifie pas que Dieu sauve les hommes contre leur volonté. Au contraire, Dieu change le cœur du rebelle de sorte qu'il désire désormais se repentir et être sauvé. Les élus de Dieu seront attirés vers lui, et cette grâce qui les attire est en fait irrésistible. Dieu remplace un cœur de pierre par un cœur de chair (Ezéchiel 36:26). Dans la théologie réformée, la régénération précède la foi.
Persévérance des saints :
Les personnes que Dieu a élues et attirées à lui par l'intermédiaire du Saint-Esprit contunueront à persévérer dans la foi. Aucun de ceux que Dieu a élus ne se perdra ; ils sont éternellement en sécurité en lui (Jean 10:27-29 ; Romains 8:29-30 ; Éphésiens 1:3-14). Certains théologiens réformés préfèrent utiliser l'expression "préservation des saints", car ils estiment que ce choix de mots décrit plus précisément la manière dont Dieu est directement responsable de la préservation de ses élus. Il est clair dans l'Écriture que le Christ continue d'intercéder pour son peuple (Romains 8:34 ; Hébreux 7:25). Cela continue à donner aux croyants l'assurance que ceux qui appartiennent au Christ lui appartiennent éternellement.
Ces cinq doctrines forment toutes ensemble les doctrines de la grâce, ainsi appelées parce qu'elles résument l'expérience du salut comme le résultat de la grâce de Dieu, qui agit indépendamment de la volonté de l'homme. Aucun effort ou acte de l'homme ne saurait s'ajouter à la grâce de Dieu pour provoquer la rédemption de l'âme. "En effet, c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est pas par les œuvres, afin que personne ne puisse se vanter" (Ephésiens 2:8-9).
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Quelles sont les doctrines de la grâce?
