Question
Que signifie "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection" dans Matthieu 3:17 ?
Réponse
Lors du baptême de Jésus, une voix venue du ciel déclare : "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection" (Matthieu 3:17). Le terme "approbation" est parfois utilisé à la place de "affection". Dans ce verset, Jésus est confirmé comme le Fils divin et éternel de Dieu (cf. Jean 1:1, 14). Cette révélation est importante pour plusieurs raisons :
Le baptême de Jésus marque le début de son ministère public. Bien que le baptême, administré par Jean-Baptiste, soit un signe de repentance (voir Matthieu 3:6, 11), le baptême de Jésus est unique parce qu'il est sans péché et n'a pas besoin de se repentir (2 Corinthiens 5:21 ; 1 Pierre 2:22-24). Son baptême a donc marqué son identification avec les pécheurs et le début de son œuvre rédemptrice.
Chaque membre de la Divinité est présent lors du baptême de Jésus. Après avoir émergé du Jourdain, Dieu le Fils "vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui" (Matthieu 3:16). À ce moment-là, le Père a parlé depuis les cieux et a dit : "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection" (verset 17).
La déclaration du Père selon laquelle Jésus est "mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection" fait écho aux prophéties de l'Ancien Testament concernant un Messie à venir. Dans Esaïe 42:1, par exemple, Dieu dit : "Voici mon serviteur, celui que je soutiendrai, celui que j’ai choisi et qui a toute mon approbation. J'ai mis mon Esprit sur lui; il révélera le droit aux nations". Jésus est donc le Messie tant attendu (Matthieu 3:11-12) qui est toujours approuvé par le Père (Jean 8:29).
L'expression "Fils bien-aimé" signifie une relation unique entre le Fils et le Père, qui diffère des autres relations père-fils. Contrairement aux croyants, qui sont les enfants de Dieu par adoption (Romains 8:15), Jésus est le Fils de Dieu par nature, partageant la même essence divine : "Voilà pourquoi les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir: parce que non seulement il violait le sabbat, mais il appelait aussi Dieu son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu" (Jean 5:18, ; cf. Jean 20:17).
La satisfaction du Père dans le Fils met en évidence l'obéissance parfaite de Jésus à la volonté du Père. En Jean 4:34, Jésus dit : "Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'accomplir son œuvre". Et dans Jean 6:38-39, Jésus dit : "En effet, je suis descendu du ciel pour faire non pas ma volonté, mais celle de celui qui m'a envoyé. [Or, la volonté du Père qui m'a envoyé,] c'est que je ne perde aucun de tous ceux qu'il m'a donnés, mais que je les ressuscite le dernier jour".
En raison de l'obéissance de Jésus, le Père "l'a élevé à la plus haute place et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom afin qu'au nom de Jésus chacun plie le genou dans le ciel, sur la terre et sous la terre et que toute langue reconnaisse
que Jésus-Christ est le Seigneur, à la gloire de Dieu le Père" (Philippiens 2:9-11). En bref, Matthieu 3:17 est à la fois un récit historique du baptême de Jésus et un exposé théologique de ce qu'il est : le Fils éternel, divin et bien-aimé de Dieu.
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Que signifie "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection" dans Matthieu 3:17 ?
