Question
Les Noirs sont-ils maudits ?
Réponse
Non, les Noirs ne sont pas maudits. Les Noirs ont été créés à l'image et à la ressemblance de Dieu, au même titre que toutes les autres ethnies de l'humanité. L'idée selon laquelle les Noirs sont maudits par Dieu et divinement destinés à être soumis aux autres races est souvent appelée la "malédiction de Cham", basée sur un incident relaté dans le chapitre 9 de la Genèse. D'autres allégations remontent plus loin, au chapitre 4 de la Genèse, et affirment que la "marque de Caïn", qui accompagnait la malédiction de Caïn, était le fait que la peau de Caïn était devenue noire. Le problème est qu'aucun de ces passages ne parle de race ou de couleur de peau. Ceux qui affirment que les Noirs sont maudits par Dieu ne disposent d'aucune base biblique pour étayer leurs affirmations.
Dans Genèse 9, Cham voit son père ivre et nu dans sa tente (Genèse 9:20-22). Ham informe ses frères de l'état de leur père, et ceux-ci détournent les yeux et couvrent respectueusement leur père (Genèse 9:23). Lorsque Noé revient à lui, il découvre ce qui s'est passé et lance une malédiction sur Canaan, l'un des fils de Cham :
"Maudit soit Canaan! Qu'il soit le dernier des esclaves pour ses frères!" (Genèse 9:25).
Selon la Bible, les descendants de Cham comprenaient les Assyriens, les Cananéens, les Égyptiens et les Éthiopiens (Genèse 10:6-20). Ceux qui adhèrent à la théorie selon laquelle les personnes noires ou à la peau foncée sont maudites ont souligné le fait que les descendants de Cham comprennent des Africains ; ils affirment également que le nom de Cham, qui signifie "chaud" en hébreu, est la preuve que les personnes à la peau foncée du monde, qui viennent principalement de climats plus chauds, sont toutes des enfants de Cham et font donc partie de la malédiction de ce dernier. Les premiers théologiens chrétiens ont parfois utilisé ce raisonnement pour tenter d'expliquer (sans nécessairement l'approuver) pourquoi certaines personnes étaient régulièrement réduites en esclavage.
L'invocation de la "malédiction de Cham" était une tactique développée pendant l'essor de la traite atlantique des esclaves afin de justifier l'esclavage forcé fondé sur la race. L'évocation de la "malédiction de Cham" était particulièrement répandue aux États-Unis pendant la période précédant la guerre de Sécession. Cependant, avant et après cette époque, les théologiens ont noté que la pratique de l'esclavage fondé sur la race était explicitement non biblique. Le racisme (Galates 3:28 ; Apocalypse 7:9), le vol d'homme (Exode 21:16) et la servitude abusive (Exode 21:20) sont tous interdits par la Bible.
Le premier point qui réfute l'idée selon laquelle Genèse 9 enseigne que les Noirs sont sous le coup d'une malédiction a déjà été mentionné : la race ou la couleur de peau n'est mentionnée nulle part dans ce chapitre. Deuxièmement, la malédiction de Noé s'applique spécifiquement à Canaan, et non à Cham ; ainsi, littéralement, il n'existe pas de "malédiction de Cham" dans la Bible. Canaan, et non Cham, devait devenir l'esclave de ses frères. De nombreux descendants de Cham n'ont jamais été esclaves ; par exemple, les Égyptiens, enfants de Cham, ont passé la plus grande partie de leur histoire dans une position supérieure à celle d'Israël, enfants de Sem. Troisièmement, les termes hébreux utilisés dans Genèse 9:25-27 se trouvent souvent dans des contextes suggérant l'infériorité, mais pas le travail forcé en soi. Le même mot traduit par "esclave" dans Genèse 9:25 est utilisé pour Esaü par rapport à Jacob (Genèse 27:37-40), pour Joab par rapport au roi David (2 Samuel 14:22) et pour Abraham par rapport au Seigneur (Genèse 18:3). Dans aucun de ces cas, le mot ne sous-entend qu'il s'agit d'esclaves au sens propre.
L'accomplissement de la malédiction de Noé sur Canaan s'est produit des siècles plus tard, lorsque les Israélites (de la lignée de Sem) sont entrés dans le pays de Canaan et en ont soumis les habitants (1 Rois 9:20-21).
Pour réfuter la théorie selon laquelle Genèse 4 enseigne que les personnes noires ou à la peau foncée sont maudites ou méritent d'être discriminées, nous notons la formulation de la réprimande de Dieu à l'égard de Caïn : "Désormais, tu es maudit, chassé loin du sol" (Genèse 4:11), et "l'Eternel mit un signe sur Caïn" (verset 15). Le mot hébreu traduit par "marque" est 'owth, et nulle part dans la Bible, 'owth n'est utilisé pour désigner la couleur de la peau. La malédiction qui frappait Caïn s'appliquait à Caïn lui-même ; il n'est pas dit que la malédiction de Caïn s'étendait à ses descendants. En outre, la "marque de Caïn" était destinée à protéger Caïn (verset 15) et doit être considérée comme une atténuation de la malédiction, et non comme la malédiction elle-même. Il n'y a absolument aucun fondement biblique à l'idée que les descendants de Caïn avaient la peau foncée. De plus, à moins que l'une des femmes des fils de Noé ne soit une descendante de Caïn (ce qui est possible mais peu probable), la lignée de Caïn s'est éteinte avec le déluge.
En bref, l'affirmation selon laquelle les personnes à la peau foncée ou noires sont "maudites" par Dieu provient d'une tentative mondaine et anti-biblique de justifier le racisme. La "malédiction de Cham" n'existe pas et rien ne justifie l'esclavage fondé sur la race. Ce qui oppose les races entre elles, c'est la nature pécheresse des êtres humains.
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Les Noirs sont-ils maudits ?
