Question
Qu'est-ce que la philosophie cosmonomique ?
Réponse
La philosophie cosmonomique est associée au penseur néerlandais Herman Dooyeweerd. Son approche considère que le sens est la nature fondamentale de la réalité, plutôt que l'existence. Dans cette optique, Dooyeweerd a défini l'univers à partir de deux facteurs : les entités et les lois. Les entités sont des "choses". Toutes les entités sont soumises à une série de "modalités", d'"aspects" ou de "lois". Aucune des modalités ne peut expliquer entièrement une entité ; chaque entité est exprimée dans de multiples modalités ; aucun aspect ne peut être entièrement compris par un esprit fini. De cette manière, Dooyeweerd unifie tout à une signification enracinée dans la création par Dieu. Il a proposé que tout existe en tant qu'expression combinée de ces "lois", en utilisant l'expression "de wijsbegeerte der wetsidee". Cette expression signifie littéralement "la philosophie de l'idée de la loi" et est généralement appelée "philosophie cosmonomique" ou "univers de la loi".
D'une manière générale, la philosophie cosmonomique est compatible avec une vision biblique du monde. En fait, le processus de pensée de Dooyeweerd a été fortement influencé par ses croyances chrétiennes réformées. Le système s'harmonise avec les concepts bibliques de la révélation naturelle et spéciale, de la création, de l'aséité et de la souveraineté de Dieu. Cela dit, toute philosophie humaine est sujette à des variations, des erreurs et des limitations. Le degré d'acceptation ou de rejet de la pensée cosmonomique dépend des croyances philosophiques. De tels systèmes ne sont pas une mesure du discernement ou de la maturité spirituelle d'une personne.
Dooyeweerd a proposé un sens fondamental de la présupposition religieuse dans toute pensée humaine. Il a insisté sur le fait que toutes les pensées émergent d'une hypothèse sur ce qui est tout à fait fondamental : ce qui est auto-dépendant ou intrinsèque à la réalité. Cela implique quelque chose d'encore plus simple et plus fondamental qu'une vision du monde ; il l'appelait un "motif de base". Ce biais de perspective est inévitable et ne peut être que reconnu, jamais éliminé.
Selon Dooyeweerd, la plupart des cultures appliquent des motifs de base dualistes. En d'autres termes, elles séparent fondamentalement la réalité en deux concepts entièrement distincts, comme la réalité par rapport à l'expérience, la liberté par rapport au déterminisme, l'esprit par rapport au corps, etc. L'exception à cette règle est la perspective judéo-chrétienne d'un Créateur qui interagit avec la création tout en existant "en dehors" d'elle. Ce point de vue holistique implique que le sens, et non l'existence, est la qualité essentielle de toutes les choses. En conséquence, Dooyeweerd pensait que les entités - les choses - ne pouvaient être pleinement comprises qu'en fonction de leur fonctionnement au sein des divers aspects - lois - de la création. Son approche indiquait qu'aucune entité ne pouvait être entièrement définie par un seul aspect, et qu'aucun aspect n'était totalement sans rapport avec une entité. Il présumait que cela permettrait d'éliminer les paradoxes dualistes et de s'éloigner de la pensée réductionniste.
La philosophie cosmonomique proposée par Dooyeweerd comprenait une liste de quinze aspects fondamentaux tels que la quantité, la vie, la logique, l'histoire, la signification, l'expérience, l'esthétique, la morale et la foi. Ces aspects étaient susceptibles d'être modifiés, et d'autres ont proposé leurs propres catalogues de modalités. Selon la philosophie cosmonomique, chaque "chose" dans la réalité est mieux définie par le "sens", en fonction de son interaction avec tous les différents aspects. Seul Dieu, en tant qu'unique Être incréé et nécessaire, existerait indépendamment de ces aspects ; il est la source de toute signification.
Selon cette philosophie, tout est intégré. Nous pouvons nous concentrer de manière appropriée sur des aspects spécifiques, ce qui conduit à des domaines d'étude fondamentaux tels que la science physique, la logique ou l'histoire. Cependant, aucun aspect ne peut être suffisant à lui seul ; il serait faux d'adopter des perspectives "rien que" telles que le scientisme, le rationalisme ou l'historicisme. La combinaison des aspects peut générer nos cadres de discussion sur l'être, les modes d'existence, les formes et les fonctions, etc.
Les travaux de Dooyeweerd ont eu une influence sur la philosophie religieuse et les attitudes modernes à l'égard du gouvernement. Il est souvent associé au néo-calvinisme, bien que Dooyeweerd ait préféré ne pas s'identifier directement comme "calviniste". Ses principes font écho à certains éléments de l'apologétique présuppositionnelle.
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Qu'est-ce que la philosophie cosmonomique ?
