Question
Qu’est-ce que la théologie de la nouvelle alliance?
Réponse
La théologie de la nouvelle alliance est un principe herméneutique, ou une grille d'interprétation des Écritures qui constitue un pont entre la théologie dispensationaliste et la théologie de l'alliance. Cela ne veut pas dire que la théologie de la nouvelle alliance s'est placée intentionnellement entre la théologie dispensationaliste et la théologie de l'alliance, mais que la théologie de la nouvelle alliance partage des points communs avec elles et que nous ne pouvons pas la définir sans elles.
La théologie dispensationaliste considère essentiellement que les Écritures se déroulent en une série de sept "dispensations". Une dispensation peut être définie librement comme le moyen par lequel Dieu gouverne ses actions avec l'homme et la création. Par conséquent, la gouvernance de Dieu était différente pour Adam et pour Abraham, etc. La théologie de la dispensation considère la révélation comme progressive, c'est-à-dire qu'à chaque dispensation, Dieu révèle de plus en plus son plan divin de rédemption. Cependant, si l'Écriture est une révélation progressive, chaque dispensation successive représente une nouvelle façon pour Dieu de traiter avec sa création. En d'autres termes, selon la théologie dispensationaliste, il existe un niveau élevé de discontinuité entre les dispensations et une fois qu'une ancienne dispensation est terminée et qu'une nouvelle commence, “l'ancienne” manière de faire les choses sous l'ancienne dispensation est remplacée par la nouvelle dispensation. Et chaque dispensation est typiquement introduite par une nouvelle révélation de Dieu.
Ainsi existe-t-il une distinction très nette entre Israël et l'Église, deux peuples différents ayant deux destins différents aux yeux de Dieu. L'Église est considérée comme une "parenthèse" entre les relations de Dieu avec l'État d'Israël et le royaume restauré promis à Israël s'accomplira au cours du millenarium. D'ici là, c'est l'âge de l'Église, le temps des non-juifs appelés aussi les “gentils”.
La théologie de l'alliance est à l'opposé de la théologie de la dispensation. Bien que les deux s'accordent sur le fait que l'Écriture est progressive, la théologie de l'alliance voit deux alliances théologiques dans l'Écriture :
L'alliance des œuvres a été introduite dans le jardin entre Dieu et l'homme, durant laquelle Dieu promettait à l'humanité la vie en cas d'obéissance et le jugement en cas de désobéissance puis rétablie au Sinaï, lorsque Dieu a promis à Israël une longue vie et la bénédiction du pays à condition qu'il obéisse à la loi mosaïque, mais aussi l'expulsion et le jugement en cas de désobéissance.
L'alliance de grâce a débuté après la chute et représente l'alliance inconditionnelle de Dieu avec l'homme pour racheter et sauver les élus. Toutes les diverses alliances bibliques (noachique, abrahamique, mosaïque, davidique et la nouvelle alliance) sont l'aboutissement de l'alliance de grâce, car Dieu met en œuvre son plan de rédemption dans l'histoire de l'humanité.
Ainsi, là où la théologie dispensationaliste voyait une discontinuité entre les différentes dispensations (et en particulier entre l'Ancien et le Nouveau Testament), la théologie de l'alliance y voit une suite logique. Cela est particulièrement évident dans le fait que la théologie de l'alliance ne fait pas de distinction nette entre Israël et l'Église, les deux entités étant considérées comme un seul peuple continu de Dieu avec une destinée ultime.
Comme mentionné précédemment, la théologie de la nouvelle alliance se situe à mi-chemin. Elle partage de nombreux points communs avec la théologie de l'alliance classique, en particulier la continuité entre l'Église et Israël en tant que peuple de Dieu unique. Cependant, elle en diffère car elle ne considère pas nécessairement les Écritures comme le déploiement de la rédemption dans le cadre de l'alliance des œuvres et de l'alliance de grâce mais plutôt comme un paradigme de promesse et d'accomplissement.
La différence la plus importante entre la théologie de la nouvelle alliance et la théologie de l'alliance est de loin la façon dont chacune considère la loi de Moïse (loi mosaïque). La théologie de l'alliance considère la loi de trois manières : civile, cérémonielle et morale. L'aspect civil de la loi correspond aux lois de l'alliance du Sinaï qui régissent la nation théocratique d'Israël pendant qu'elle vit dans la Terre promise. L'aspect cérémoniel de la loi régissait l'adoration de Dieu par Israël pendant son séjour dans le pays. Enfin, l'aspect moral de la loi régissait le comportement du peuple de Dieu (la Loi est un tout cohérent et les Juifs ne faisaient pas de distinction entre ces trois aspects).
Selon la théologie classique de l'alliance, Jésus est venu accomplir la Loi (Matthieu 5:17) en satisfaisant à tous les aspects de la loi. Jésus-Christ est la réalité qui se cache derrière les ombres du système sacrificiel de l'Ancien Testament et accomplit ainsi l'aspect cérémoniel de la Loi. Jésus-Christ a également porté la peine que méritaient nos péchés et a ainsi accompli l'aspect civil de la Loi. Enfin, Jésus-Christ a vécu en pleine conformité avec l'aspect moral de la Loi et a satisfait aux exigences de justice de la Loi.
L'aspect moral de la loi représente l'essence de l'alliance des œuvres. En d'autres termes, Dieu a toujours exigé la sainteté de l'humanité. L'alliance des œuvres n'a pas été annulée à cause de la chute, pas plus qu'elle n'a été annulée même si elle a été accomplie en Christ. L'aspect moral de la loi reste la norme de moralité pour l'humanité parce qu'elle reflète le caractère de Dieu, et cela ne change pas. Par conséquent, la théologie de l'alliance considère toujours la loi mosaïque (en particulier les dix commandements) comme prescriptive pour l'Église, même si les aspects cérémoniels et civils ont été rendus obsolètes par le Christ.
La théologie de la nouvelle alliance considère la loi mosaïque comme un tout et la voit entièrement accomplie en Christ (jusqu'ici en accord avec la théologie de l'alliance). Cependant, parce que la théologie de la nouvelle alliance considère la loi mosaïque comme un tout, elle considère également que l'aspect moral de la loi mosaïque est accompli en Christ et ne s'applique plus aux chrétiens. Au lieu d'être sous l'aspect moral de la loi mosaïque tel qu'il est résumé dans les dix commandements, nous serions sous la loi du Christ (1 Corinthiens 9:21). La loi du Christ serait les prescriptions que le Christ a spécifiquement énoncées dans les Évangiles (par exemple, le Sermon sur la montagne). En d'autres termes, la loi mosaïque aurait été mise de côté dans la théologie de la nouvelle alliance et elle ne s'appliquerait plus d'aucune manière aux chrétiens. Ainsi, alors que la théologie de l'alliance voit une continuité entre l'Ancien et le Nouveau Testament en ce qui concerne le peuple de Dieu et la voie du salut, la théologie de la nouvelle alliance trace une ligne de démarcation assez nette entre l'Ancien et le Nouveau Testament en ce qui concerne la différence entre l'ancienne alliance mosaïque et la nouvelle alliance portée par le Christ. L'ancienne alliance est obsolète (y compris l'aspect moral de la loi mosaïque) et remplacée par la nouvelle alliance dont la moralité est régie par la loi du Christ.
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Qu’est-ce que la théologie de la nouvelle alliance?
