Question
Que pouvons-nous apprendre de la tribu de Siméon ?
Réponse
Chacun des douze fils de Jacob (renommé Israël) a reçu une bénédiction de son père juste avant sa mort. Les douze fils sont à l"origine des douze tribus d'Israël, et chaque bénédiction contient des informations prophétiques sur l'avenir de chaque tribu. Dans le cas de la tribu de Siméon, qui était associée dans la prophétie à la tribu de Lévi, Jacob prophétisa : "Siméon et Lévi sont frères; leurs épées sont des instruments de violence. Je ne veux pas participer à leur conciliabule, je ne veux pas m’associer à leur assemblée, car pour assouvir leur colère ils ont tué des hommes et pour suivre leurs désirs ils ont mutilé les jarrets des taureaux. Maudite soit leur colère, car elle est violente, et leur fureur, car elle est cruelle! Je les séparerai dans Jacob, je les disperserai dans Israël" (Genèse 49:5-7).
Jacob a prononcé une malédiction sur la colère de Siméon et de Lévi, se souvenant sans doute de leur destruction perfide et barbare des Sichemites, acte que Jacob a profondément regretté en raison de la barbarie avec laquelle il a été accompli et de l'opprobre qu'il a jeté sur toute sa famille (Genèse 34:24-30). La colère de Siméon était mauvaise, non pas parce que l'indignation contre le péché est injustifiée, mais parce que sa colère était marquée par des actes de férocité et de cruauté. La colère et l'indignation justes, celles dont Jésus a fait preuve en purifiant le temple, par exemple, ne sont jamais caractérisées par la cruauté. Les épées de Siméon, qui n'auraient dû être que des armes de défense, étaient des armes de violence pour faire du mal aux autres, et non pour se protéger.
L'annonce de Jacob : "Je les diviserai en Jacob, et je les disperserai en Israël" s'est réalisée. La tribu de Siméon était la plus petite et la plus faible de toutes les tribus à la fin de leur séjour dans le désert, comme l'indique le deuxième recensement de Moïse (Nombres 26:14), et la tribu de Siméon n'a pas reçu la bénédiction de Moïse (Deutéronome 33:8). De plus, en raison de sa taille, la tribu de Siméon a été contrainte de partager son territoire avec Juda, une tribu plus grande et plus puissante (Josué 19:1-9). Jacob n'a pas privé les descendants de Siméon d'une partie de l'héritage promis, mais il les a divisés et dispersés.
En tant que chrétiens, nous apprenons de la tribu de Siméon que la colère est à l'origine d'un grand nombre de péchés lorsqu'on la laisse déborder sans retenue, ce qui a pour conséquence de multiplier les blessures (Proverbes 29:11). La colère laisse des dégâts dans son sillage, souvent avec des conséquences irréparables. En outre, si la colère contre le péché n'est pas injustifiée, nous devons toujours veiller à faire la distinction entre le pécheur et le péché, afin de ne pas aimer ou bénir le péché au nom de la personne, ni haïr ou maudire la personne au nom du péché.
La déclaration de Jacob "Que je n'entre pas dans leur conciliabule, que je ne me joigne pas à leur assemblée" est une leçon pour nous aussi. Nous ne devons pas suivre le conseil de l'homme en colère parce qu'il est instable et incapable de maîtriser ses passions. Lorsque la colère est un trait caractéristique de la vie d'une personne, elle indique un manque de maîtrise de soi, qui doit habiter chaque croyant (Galates 5:22-23). Une personne en colère est mauvaise conseillère et, en fait, sa compagnie devrait être évitée, en particulier lorsque le péché de colère n'est pas confessé et qu'il n'y a pas de tentative de le traiter d'une manière pieuse.
Enfin, Siméon et Lévi semblaient être des frères inséparables qui sont souvent mentionnés ensemble dans les Écritures, ce qui indique que, comme beaucoup de frères et sœurs, ils ont pu "faire ressortir ce qu'il y a de pire l'un dans l'autre". Les parents chrétiens qui voient ce type de relation se développer chez des frères et sœurs dont l'influence mutuelle est malsaine, feraient bien d'envisager de les séparer l'un de l'autre dans des circonstances où leur fâcheuse tendance à s'inciter mutuellement au mal pourrait s'exercer.
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Que pouvons-nous apprendre de la tribu de Siméon ?
