Ερώτηση
Αν γνώριζε ο Θεός ότι ο Εωσφόρος (κατόπιν Διάβολος) θα επαναστατούσε, γιατί τον δημιούργησε;
Απάντηση
Η ερώτηση περιέχει δύο σκέλη. Το πρώτο είναι, «γνώριζε ο Θεός ότι ο Διάβολος θα επαναστατούσε;» Γνωρίζουμε από τις Γραφές ότι ο Θεός είναι παντογνώστης (Ιώβ 37:16, Ψαλμός 139:2–4, 147:5, Παροιμίες 5:21, Ησαΐας 46:9-10, και Α΄ Ιωάννου 3:19–20). Οι Γραφές δεν αφήνουν αμφιβολία πως η γνώση του Θεού είναι απεριόριστη, πως γνωρίζει όλα όσα έχουν συμβεί στο παρελθόν, αυτά που τώρα συμβαίνουν κι αυτά που θα συμβούν στο μέλλον.
Παρατηρώντας τις εκφράσεις σε υπερθετικό βαθμό –«τέλειος σε γνώση», «η σύνεσή του είναι αμέτρητη», «γνωρίζει τα πάντα»- είναι σαφές πως η γνώση του Θεού όχι μόνο είναι μεγαλύτερη από τη δική μας αλλά είναι απείρως μεγαλύτερη. Γνωρίζει πλήρως τα πάντα. Αν η γνώση του Θεού δεν είναι πλήρης, τότε η φύση Του είναι ελλιπής. Κάθε ελάττωμα στη φύση του Θεού σημαίνει πως δεν μπορεί να είναι Θεός, διότι αυτή η ουσία του Θεού απαιτεί την τελειότητα όλων των ιδιοτήτων Του. Συνεπώς, η απάντηση στο πρώτο ερώτημα είναι «ναι, γνώριζε ο Θεός ότι ο Διάβολος θα επαναστατούσε».
Ας έρθουμε τώρα στο δεύτερο σκέλος της ερώτησης, «γιατί ο Θεός δημιούργησε τον Διάβολο ενώ γνώριζε εκ των προτέρων ότι θα επαναστατήσει;» Η ερώτηση είναι λίγο ύπουλη διότι ρωτάμε ένα «γιατί» στο οποίο η Γραφή δεν παρέχει συνολική απάντηση. Παρά τη διαπίστωση αυτή, θα μπορούσαμε να έχουμε μια περιορισμένη κατανόηση του θέματος. Έχουμε ήδη δει ότι ο Θεός είναι παντογνώστης. Έτσι, αν ο Θεός γνώριζε πως ο Διάβολος θα επαναστατούσε και έπεφτε από τον Ουρανό κι όμως τον δημιούργησε, αυτό θα πρέπει να σημαίνει πως η πτώση του Διαβόλου αποτελούσε μέρος του κυριαρχικού σχεδίου του Θεού από την αρχή. Καμία άλλη απάντηση δεν βγάζει νόημα με τα παραπάνω δεδομένα.
Πρώτον, θα πρέπει να καταλάβουμε πως η γνώση πως ο Διάβολος θα επαναστατούσε δεν ισοδυναμεί με την πράξη της επανάστασης από τον Διάβολο. Ο Εωσφόρος είχε ελεύθερη βούληση και έκανε τις δικές του επιλογές. Ο Θεός δεν δημιούργησε τον Εωσφόρο ως Διάβολο· τον δημιούργησε καλό (Γένεσις 1:31).
Στην προσπάθειά μας να κατανοήσουμε γιατί ο Θεός δημιούργησε τον Διάβολο, γνωρίζοντας πως θα επαναστατούσε, θα πρέπει να συνυπολογίσουμε τα εξής γεγονότα:
1) Ο Εωσφόρος δημιουργήθηκε μ' έναν καλό και τέλειο σκοπό πριν την πτώση του. Η ανταρσία του Εωσφόρου δεν αλλάζει τον αρχικό σκοπό του Θεού από καλό σε κακό.
2) Η κυριαρχία του Θεού συμπεριλαμβάνει και τον Διάβολο, ακόμη και στην κατάσταση της πτώσης του. Ο Θεός μπορεί να χρησιμοποιεί το κακό που κάνει ο Διάβολος για να πραγματοποιήσει το δικό Του άγιο σχέδιο (δες Α΄ Τιμόθεον 1:20 και Α΄ Κορινθίους 5:5).
3) Το σχέδιο της σωτηρίας καταστρώθηκε από την παρελθούσα αιωνιότητα (Αποκάλυψη 13:8)· η έννοια της σωτηρίας προϋποθέτει πως υπάρχει κάτι από το οποίο κάποιος έχει ανάγκη να σωθεί· έτσι ο Θεός επέτρεψε την ανταρσία του Διαβόλου και την εξάπλωση της αμαρτίας.
4) Η ταλαιπωρία που υπέστη ο κόσμος μας εξαιτίας της ανταρσίας του Διαβόλου, έγινε το μέσο δια του οποίου ο Ιησούς, ως άνθρωπος, κατέστη ο ικανός και τέλειος Σωτήρας του ανθρώπινου γένους: «Γιατί έπρεπε πράγματι αυτός -για τον οποίο υπάρχουν τα πάντα και μέσω του οποίου δημιουργήθηκαν τα πάντα και ο οποίος οδήγησε πολλούς γιους στη δόξα- ο αρχηγός της σωτηρίας, να ολοκληρώσει το έργο του με παθήματα.» (Εβραίους 2:10, ΛΟΓΟΥ).
5) Το σχέδιο του Θεού εν Χριστώ περιείχε από την αρχή την καταστροφή των έργων του Διαβόλου (δες Α΄ Ιωάννου 3:8).
Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε απολύτως γιατί ο Θεός δημιούργησε τον Διάβολο, ενώ γνώριζε ότι θα επαναστατήσει. Μπαίνουμε σε πειρασμό όταν υποθέτουμε πως τα πράγματα θα ήταν «καλύτερα» αν ο Διάβολος δεν είχε ποτέ δημιουργηθεί ή όταν δηλώνουμε πως ο Θεός θα έπρεπε να είχε ενεργήσει διαφορετικά. Είναι, όμως, άσοφες τέτοιες υποθέσεις ή δηλώσεις. Στην πραγματικότητα, ο ισχυρισμός πως γνωρίζουμε καλύτερα από τον Θεό πώς να κυβερνήσουμε το σύμπαν, ισοδυναμεί με πτώση στην ίδια αμαρτία που διέπραξε ο Διάβολος, που ύψωσε τον εαυτό Του πιο πάνω από τον Ύψιστο (Ησαΐας 14:13–14).
English
Αν γνώριζε ο Θεός ότι ο Εωσφόρος (κατόπιν Διάβολος) θα επαναστατούσε, γιατί τον δημιούργησε;
