Kyā Atmā ke āścharyjanak varadān āj ke lie hain?



Praśn: Kyā Atmā ke āścharyjanak varadān āj ke lie hain?

Uttar:
Sabse pahale, yah jānnā mahatvpūrṇ hai ki praśn yah nahīn hai ki Parmeśvar āj bhī āścharykarm pragaṭ kartā hai yā nahīn. Yah dāvā mūrkhtā se bharā huā aur Bāibal ke anusār nahīn hogā ki āj Parmeśvar logon ko changā nahīn kartā, logon se bāat nahīn kartā, aur adbhut chinh aur āścharykarmo ko nahīn kartā hai. Praśn yah hai ki kyā 1 Kurinthiyon 12-14 men die hue prāthamik rūp se Atmā ke āścharyjanak varadān āj bhī Kalīsiyā men kāry kar rahe hain yā nahīn. Praśn yah bhī nahīn hai ki kyā Pavitr Atmā kisī ko āścharyjanak varadān de sakatā hai yā nahīn? Praśn yah hai ki kyā Pavitr Atmā āj bhī āścharyjanak varadāno ko bānṭatā hai. In sabke atirikt, ham pūrī tarah mānate hain ki Pavitr Atmā kisī ko bhī apanī icchā ke anusār varadān dene ke lie svatantr hai (1 Kurinthiyon 12:7-11).

Preriton ke kām kī pustak aur patriyon men, āścharykarmo kī baḍī sankhyā ko Preriton aur unake najadīkī sahayogiyon dvārā hī pragaṭ hote hue dikhāyā gayā hai. Hame Paulus aisā “kyon” hai kā kāraṇ detā hai, ‘‘Prerit ke lakṣaṇ bhī tumhāre bīch sab prakār ke dhīraj sahita chinhon, aur adbhut kāmo, aur sāmarthy ke kāmo se dikhāe gae’’ (2 Kurinthiyon 12:12). Yadi Masīh men har ek viśvāsī ko chinh, adbhut kāmo aur sāmarthy ke kāmo ko pragaṭ karne kī yogytā pradān kar dī jāe, to chinh, adbhut kām aur sāmarthy ke kām phir kisī bhī tarah se Prerit kī pahachān kā lakṣaṇ nahīn ho sakate hain. Preriton ke kām 2:22 hame batātā hai ki Yīśu ‘‘Sāmarthy ke kāryo, adabhut kāryo aur cinhon ’’ ke dvārā "pramāṇit" kiyā huā thā. Isī rīti se, adbhut kāmo ko pragaṭ karne ke kāraṇ Preriton ko Parmeśvar kī or se sacche sandeśavāhak honā "pramāṇit " svīkār kiyā gayā. Preriton ke kām 14:3 varṇan kartā hai ki Paulus aur Baranābās dvārā pragaṭ kie gae āścharykarm uske dvārā Susmāchār ke sandeś kī puṣṭi kartā thā.

1 Kurinthiyon adhyāy 12-14 mūl rūp se Atmā ke varadāno ke viṣy kā nipaṭārā karte hain. In vachano se aisā jān paḍtā hai ki ‘‘sādhārṇ’’ Masīhiyon ko kabhī-kabhī āścharyjanak kāry karne hetu varadān die gae the (12:8-10, 28-30). Hame nahīn batāyā gayā ki yah kitanā adhik sāmāny rūp se prachalit thā. Upar likhī huī bāton se jo kuch ham samajhte hain vah yah hai ki, Preriton ko chinhon aur adbhut kāmo ke "lakṣaṇo" ke dvārā pahachānā jātā thā, aisā jān paḍtā hai ki sādhārṇ Masīhiyon ko āścharyjanak varadāno kā diyā jāna apavād ke sāth thā parntu yah koī vyavasthā nahīn thī. Preriton aur unake najadīkī sahayogiyon ke atirikt, Nayā Niyam kahīn par bhī viśeṣ rūp se sādhārṇ logon ko āścharyjanak varadāno kā upayog karte hue varṇan nahīn detā hai.

Is bāat ko jānnā bhī mahatvpūrṇ hai ki ārambh kī Kalīsiyā ke pāas pūrī Bāibal nahīn thī, jaise ki āj hamāre pāas hai (2 Tīmuthiyus 3:16-17). Islie, ārambhik Masīhiyon ke lie bhaviṣydvāṇī, gyan, buddhi ke varadān ādi āvaśyak the tāki ārambhik viśvāsī yah jān sake ki Parmeśvar kyā chāhatā hai ki vah kare. Bhaviṣydvāṇī ke varadān ne viśvāsī ko Parmeśvar se prāpt nae saty aur prakāśn ko vyakt karne kī yogytā dī. Ab jabki Bāibal men Parmeśvar kā pūrṇ prakāśn diyā huā hai, ab ‘‘prakāśn dene vāle’’ varadāno kī āvaśyaktā nahīn rahī hai, kam se kam usī yogytā men nahīn jismen ve Naye Niyam men kāryrat the.

Parmeśvar āścharyjanak rūp se har din logon ko changā kartā hai. Parmeśvar āj bhī ham se bāten kartā hai, chāhe vah ūnchī āvāj men ho, yā hamāre mano men, yā prabhāvon aur bhāvnāon ke dvārā hī kyon na ho. Parmeśvar ab bhī āścharychakit kar dene vāle āścharykarmo, chinhon aur adbhut kāmo ko kartā hai. Yadyapi yah jarūrī nahīn hai ki ye bāten Atmā ke āścharyjanak varadān hī hon. Aścharyjanak varadāno kā mūl uddeśy yah pramāṇit karnā thā ki Susmāchār sacchā hai aur Prerit vāstav men Parmeśvar ke sandeśavāhaka hain. Bāibal spaṣṭatā se nahīn kahtī ki āścharyjanak varadān sāpst ho gae hain, parntu yah iskī nīv avaśy rakhatī hai ki kyon ve ab us parimāṇ men pragaṭ nahīn hote jaise ve pahale hote the jaisā Nae Niyam men likhā huā milatā hai.



Hindī ya Roman-Nagari ke mukhya pṛṣṭha par vāpsa jāie



Kyā Atmā ke āścharyjanak varadān āj ke lie hain?