Ant samay arthāt yugānt ke viṣy Atītvādī dṛṣṭikoṇ kyā hai?



Praśn: Ant samay arthāt yugānt ke viṣy Atītvādī dṛṣṭikoṇ kyā hai?

Uttar:
Atītvād ke anusār, Bāibal kī sārī bhaviṣydvāṇī vāstavik itihās hai. Pavitr Sāstr kī Atītvādī vyākhyā Prakāśitvāky kī pustak ko ek pahalī-sadī ke sangharṣon ke ek pratīkātmak chitr ke rūp men mānatī hai, na ki us vivaraṇ ke rūp men jo ki ant ke samay men pragaṭ hogā. Sabd Atītvād Laiṭin śabd Prāīṭar se ātā hai, jiskā arth "atīt" yā bīt hue samay se hai. Is kāraṇ, Atītvād ek aisā dṛṣṭikoṇ hai jiske anusār "ant samay" se sambandhit Bāibal ādhārit bhaviṣydvāṇīyā pahale hī pūrī ho chukī hain – arthāt atīt men. Atītvād pratyak rūp se bhaviṣy vād ke viparīt hai, jo ant-ke-samay kī bhaviṣydvāṇiyon ko aise dekhatā hai jo ki abhī-bhaviṣy men pūrī honī bākī hain.

Atītvād do prakāro men vibhājit kiyā gayā hai: Pūrṇ (yā nirantar) Atītvād aur ānśik Atītvād. Yah lekh pūrṇ Atītvād (yā jaise ise kaī bāat uccha-Atītvād) ke vichār -vimarś tak hī sīmit rahegā.

Atītvād Prakāśitvāky kī pustak kī bhaviṣy kī bhaviṣydvāṇī ke guṇvattā ko asvīkār kar detā hai. Atītvādī andolan anivāry rūp se yah śikṣā detā hai ki Nae Niyam kī sabhī ant-samay kī bhaviṣydvāṇiyān 70 īsvī san men pūrī ho gaī thī jab Romiyon ne Yarūśalem par Akramaṇ kar diyā thā aur ise nāś kar diyā. Atītvādī śikṣā dete hain ki pratyek ghaṭanā sāmāny rūp se ant ke samay ke sāth sambandhit hai – Masīh kā dūsarā āgman, Mahākleś, Mṛtako kā jī uṭhnā, Antim nyāy – sab kuch pahale se ghaṭit ho chukā hai. (Antim nyāy ke sambandh men, yah pūre hone kī prakriyā men hai). Yīśu kī pṛthvī par vāapsī ek "ātmik" vāapsī thī, na ki śarīrik vāapsī.

Atītvād śikṣā detā hai ki vyavasthā īsvī san 70 men pūrī ho gaī thī aur Parmeśvar kī Isrāel ke sāth vāchā sāpst ho gaī thī. Prakāśitvāky 21:1 men kahe gae "Nae ākāś aur naī pṛthvī," Atītvādiyon ke lie, naī vāchā ke adhīn sanār ke vivaraṇ hai. Thīk vaise hī jaise Masīhiyon ke "Naī sṛṣṭi" (2 Kurinthiyon 5:17) banāyā gayā hai, ṭhīk usī tarah se naī vāchā men sanār "Naī pṛthvī" ke adhīn hai. Atītvād kā yah pahalū asānī se pratisthāapn Dharm Vigyan kī or mārgdarśan kar sakatā hai.

Atītvādī apane tarko ko samarthn men Yīśu ke Jaitūn pahāḍī par die hue upadeś ke sandarbh kī or sanket karte hain. Yīśu ke dvārā antim samayo kī kuch ghaṭanāon ke vivaraṇo ko de dene ke bād, vah kahtā, "Main tum se sach kahtā hūn ki jab tak ye sab bāten pūrī na ho len, tab tak is pīḍhaī kā ant nahīn hogā" (Mattī 24:34). Atītvādī iskā ye arth lagāte hain ki vah sab jise Yīśu ne Mattī 24 men kahā hai ek hī pīḍhaī men uske kahne ke anusār ghaṭit ho gayā thā – arthāt īsvī san 70 men Yarūśalem kā nāś is kāraṇ "Nyāy kā din" thā.

Atītvād ke sāth kaī samasyāen hain. Kyonki ek bāat, Parmeśvar kī Isrāel ke sāth vāchā sadaiv kī hai (Yirmayāha 31:33-36), aur Isrāel kī bhaviṣy men purnasthāapnā kiyā jāegā (Yaśāyāha 11:12). Prerit Paulus ne un logon ke virūddh chetāvanī dī hai jo, Huminayus aur Philetus kī tarah, jhūṭhī śikṣā dete hain ki, "Punarūtthān ho chukā hai, aur ve kitano ke viśvās ko ulaṭ pulaṭ dete hain" (2 Timuthiyus 2:17-18). Aur Yīśu ke dvārā "is pīḍhaī" ke ullekh ko us pīḍhaī ke arth men lenā chāhie jo ki Mattī 23 men varṇit ghaṭanāon ke ārambh ko dekhane ke lie jīvit hai.

Kalīsiyāī Dharm Vigyan ek jaṭil viṣy hai, aur Bāibal kā Prakāśnātmak yā Rahasyodghāṭan chitr kaī bhaviṣydvāṇiyon se sambandhit hotā hai jisne ant-ke-samay kī ghaṭanāon kī vibhinn tarah kī vyakhāyāon kī or netṛtv diyā hai. Masīhat ke madhy men in bāton ke lie kuch matabhed pāe jāte hain. Parntu phir bhī, pūrṇ Atītvād kī kuch gaṃbhīr galatiyān hain jismen yah Masīh ke dūsare āgman kī bhautik vāstaviktā ko inkār kartā hai aur Mahākleś ke bhayānak prakṛti kī ghaṭanā ko Yarūśalem ke nāś kī ghaṭanā men sīmit karte hue nīchā dikhātā hai.



Hindī ya Roman-Nagari ke mukhya pṛṣṭha par vāpsa jāie



Ant samay arthāt yugānt ke viṣy Atītvādī dṛṣṭikoṇ kyā hai?