Praśn
Kyā antarikṣīe prāṇī yā uḍanataśtarī jaisī koī chīj hai?
Uttar
Sabse pahale, āie "antarikṣīe prāṇiyo" ko aise prāṇī jo naitik chunāv karne kī yogytā, jinake pāas buddhi, bhāvnā aur icchā hai," ke rūp men paribhāṣita kar len. Iske paśchāt kuch vaigñānik tathy die jā rahe hain:
1. Manuṣy ne hamārī saur praṇālī ke lagabhag pratyek grah par antarikṣa yān bheja diyā hai. In grahon kā avalokan kar lene ke paśchāt, hamne Mangl aur Bṛhaspati ke ek chandramā ko choḍ any sabhī grahon ke ūpar jīvan ko sahāyatā dene men sakṣam hone kī saṃbhāvnā ko choḍ diyā.
2. San 1976 men, Sanyukt Rājy Amerikā ne do yāno ko Mangl par bhejā thā. Pratyek ke pāas aise upakarṇ the jo ki is grah kī miṭṭī kī khudāī aur ismen jīvan ke hone ke chinh kā viśleṣaṇ kar sakate the. Unhonne vahāan pūrṇtayā kuch bhī nahīn pāyā. Iske viparīt, yadi āap Pṛthvī ke sabse jyādā bānjh ṣetr registān kī miṭṭī kā yā Anṭārkaṭikā men sabse jyādā jamī huī gandagī kā viśleṣaṇ karen, to āap ismen sūkṣm-jīvo kī bahutāyat ko pāenge. San 1997 men Snyukt Rājy Amerikā ne, Mangl ke dharātal ke ūpar Pathaphāīnḍar nāmk yān ko bhejā. Is bhramaṇ karne vāle yān ne aur jyādā namūno ko ektr kiyā aur kaī jyādā parīkṣaṇo kā prayog kiyā. Isne bhī jīvan ke kisī chinh ko pūrī tarah se na pāyā. Us samay se lekr, Mangl grah ke ūpar kaī aur yāno ko bhej kar parīṣksaṇ miśano ko pūrā kiyā gayā hai. Pariṇām sadaiv vahī rahen hain.
3. Khagolavid nirantar nae grahon se dūr kī Saur praṇāliyon kā patā lagā rahe hain. Kuch ye prastāv dete hain ki itane jyādā grahon kā astitv yah pramāṇit kartā hai ki is bramhāṇḍ men kahīn na kahīn aur jīvan avaśy honā chāhie. Sacchāī to yah hai ki inamen se kisī ne bhī yah pramāṇit nahīn kiyā hai ki jīvan-ko-sahāyatā dene vālā koī grah nikaṭ kahīn hain. Pṛthvī aur in grahon ke madhy kī bahut jyādā dūrī jīvan ko saṃbhāvnā vālī inakī ṣamtā kī saṃbhāvnā ko asaṃbhav kar detī hai. Yah jānte hue ki Pṛthvī akelī hī hamāre saur praṇālī men jīvan ko sahāyatā de rahī hai, Vikāsvādī baḍī burī tarah se ek any grah kī kisī any Saur praṇālī men hone kī dhārṇ kā samarthn karte hain jisse ki jīvan vikasit ho jāe. Vahāan ūpar kaī aur bahut se grah bhī hain, parntu ham niśchit rūp se paryāpt unake bāre men is bāat ke satyāapn ke lie nahīn jānte hain ki ve jīvan ko banāe rakha sakate hain.
Is kāraṇ, Bāibal iske bāre men kyā kahtī hai? Pṛthvī aur manuṣy Parmeśvar kī sṛṣṭi kī viśeṣ kalā hai. Utpatti 1 hame śikṣā detā hai ki Parmeśvar ne Pṛthvī ko Sūry, Chandramā aur Tāron se pahale rachā. Preriton ke kām 17:24, 26 kahtā hai, "Jis Parmeśvar ne Pṛthvī aur uskī sab vastuon ko banāyā, vah Svarg aur Pṛthvī kā svāmī hokar hāth ke banāe hue mandiroṃ men nahīn rahatā...usne ek hī mūl se manuṣyon ko sab jātiyān sārī Pṛthvī par rahane ke lie banāī hain, aur unake ṭhaharāe hue samay aur nivās kī sīmāon ko islie bāndhā hai."
Vāstav men, manuṣy binā kisī pāap ke thā, aur is sanār kā sab kuch "bahut acchā" thā (uttapatti 1:31). Jab Pratham purūṣ ne pāap kiyā (Utpatti 3), to pariṇām sab tarah kī samasyāon men nikalā, jismen bimāriyān aur mṛtyu bhī sammilit hai. Hāalāki paśuon ne Parmeśvar ke sāmane koī vyaktigat pāap nahīn kiyā thā (ve naitik prāṇī nahīn the), parntu ve phir bhī dukh uṭhāte aur marate hain (Romiyon 8:19-22). Yīśu Masīh us sajā ko dūr karne ke lie mar gayā jo hamāre pāpon ke kāraṇ nirdhārit kar dī gaī thī. Jab vah punah vāaps āegā, to vah un sāre śrāpo ko haṭā degā jo Adam ke samay se astitv men hain (Prakāśitvāky 21-22). Romiyon 8:19-22 ke ūpar dhyān den, jo yah kahtā hai ki sārī sṛṣṭi iske hone ke samay kī pratikṣā men lagī huī hai. Yah bhī dhyān denā mahatvpūrṇ hai ki Masīh manuṣy jāti ke lie marane ke lie āyā aur keval ek hī bār marā (Ibrāniyon 7:27; 9:26-28; 10:10).
Yadi sārī sṛṣṭi abhī śrāap ke adhīn dukh ko uṭhā rahī hai, to is Pṛthvī ko choḍ kahīn aur bhī jīvan dukh ko uṭhā rahā hogā. Yadi, bahasa ke lie, naitik prāṇī kisī any grahon ke ūpar astitv men hain, to ve bhī dukh uṭhā rahe hain; aur yadi abhī nahīn, to ve niśchit hī kisī aur din dukh ko uṭhāenge jab sab kuch ek baḍī haḍahaḍaāhaṭ ke śabd ke sāth haṭā liyā jāegā aur tatv bahut hī tapt hokar pighal jāenge (2 Pataras 3:10). Yadi unhonne kabhī pāap nahīn kiyā hai, to Parmeśvar unako sajā dene men anyāyī hogā. Parntu yadi unhonne pāap kiyā hai, aur Masīh unake lie ek bār marā (jo ki usne is Pṛthvī ke ūpar kar diyā hai), tab ve apane pāap men choḍ die gae hain, jo Parmeśvar ke charitr ke viparīt hogā (2 Pataras 3:9). Yah hame ek na sulajhe hue virodhābhās ke sāth choḍ detā hai – jab tak ismen koī sandeh nahīn hai ki is Pṛthvī se bāhar koī aur naitik prāṇī na ho.
Any grahon ke gair-naitik aur gair- saṃvedanaśīla jīvan ke bāre men kyā kahen? Kyā kisī añjaān grah ke ūpar śaivāl yā yahān tak ki kutte aur billiyān astitv men ho sakatī hain? Anumān ke anusār hāan ho sakatī hain, aur yah kisī bhī tarah se Bāibal ādhārit kisī bhī mūlpāṭh ko koī vāstavik nuksān nahīn pahunchāegā. Parntu jab is tarah ke praśno kā uttar diyā jātā hai to yah niśchit hī samasyā ko pramāṇit kartā hai ki "kyonki sārī sṛṣṭi pīḍaā uṭhā rahī hai, to gair-naitik aur gair-saṃvedanaśīla prāṇiyo kī rachanā men Parmeśvar kā kyā uddeśy rahā hogā ki ve dūr grahon ke ūpar dukh uṭhāen?"
Sārānś men, Bāibal men viśvās karne ke lie koī bhī aisā kāraṇ nahīn detī hai ki bramhāṇḍ men kahīn or jīvan hai. Sacchāī to yah hai, bahut hī āśchāryachakit kar dene vālī aur vyākhyā na kī jāne vālī ghaṭanāen ghaṭit hotī rahatī hain. Hāalāki iske pīche aisā koī kāraṇ nahīn hai ki is tarah kī ghaṭanāen antarikṣīe prāṇiyo yā uḍanataśtarī ke lie sambandhit kī jā sakatī hain. Yadi in anumānit ghaṭānāoṃ ke koī samajhyogy kāraṇ hain, to ye ātmik honge, aur jyādā viśeṣ rūp se kahnā, ye apanī Utpatti men Saitānik honge.
English
Kyā antarikṣīe prāṇī yā uḍanataśtarī jaisī koī chīj hai?
