Bāibal aślīl sāmragī ke bāre men kyā kahtī haiDhūmrapān ke prati Masīhī dṛṣṭikoṇ kyā hai? Kyā Dhūmrapān ek pāap hai?



Praśn: Bāibal aślīl sāmragī ke bāre men kyā kahtī haiDhūmrapān ke prati Masīhī dṛṣṭikoṇ kyā hai? Kyā Dhūmrapān ek pāap hai?

Uttar:
Bāibal Dhūmrapān kā sīdhe kabhī ullekh nahīn kartī hai. Hālānki, ismen siddhānt hain, jo ki niśchit rūp se Dhūmrapān ke ūpar lāgū hote hain. Sabse pahale, Bāibal hame ādeś detī hai ki ham hamāre śarīro ki kisī bhī bāat ke "adhīn" hone kī anumati nahīn denī chāhie. "Sab vastuen mere lie uchit to hain, parntu sab vastuen mere lābh kī nahīn; sab vastuen mere lie uchit hain, parntu main kisī bāat ke adhīn na hūngā" (1 kuranthiyon 6:12). Dhūmrapān inkār na kie jāne ke rūp men ek śaktiśālī lat hai. isī sandarbh men bād men hame kahā gayā hai ki, "Kyā tum nahīn jānte ki tumhārī deh Pavitr Atmā kā mandir hai, jo tum men basā huā hai aur tumhe Parmeśvar kī or se milā hai; aur tum apane nahīn ho? Kyonki dām dekra mol lie gae ho, islie apanī deh ke dvārā Parmeśvar kī mahimā karo (1 Kurinthiyon 6:19-20). Binā kisī sandeh ke Dhūmrapān āapke svāsthy ke lie bahut burī hai. Dhūmrapān karne se phephaḍae aur hiṛday kā nuksān honā pramāṇit huā hai.

Kyā Dhūmrapān karnā "lābhdāyak" mānā jā sakatā hai (1 kuranthiyon 6:12)? Kyā aisā kahā jā sakatā hai ki Dhūmrapān karnā vāstav men apane śarīr ke sāth Parmeśvar kī mahimā karnā hai (1 Kurinthiyon 6:20)? Kyā īmānadārī se Parmeśvar kī mahimā ke lie Dhūmrapān kar sakatā hai (1 Kurinthiyon 10:31)? Ham viśvās karte hain ki in tīn praśno ke uttar gūnjtī huī āvāj "Nahīn" men hain. Pariṇāmsvarūp, ham viśvās karte hain ki Dhūmrapān ek pāap hai aur islie Yīśu Masīh ke anuyāyī hone ke nāte ise abhyās men nahīn lānā chāhie.

Kuch log is vichārdhārā ke virūddh is tathy kī or sanket karte hue dalīl dete hain ki bahut se log asvāsthykārī bhojn khāte hain, jo bas keval śarīr ke lie ṭhīk vaise hī lat lagāne vālā aur burā ho sakatā hai. Udāharṇ ke lie, bahut se log kaiphaīn nāmk naśe vāle padārth ko lene ke lie itane jyādā asahāya hote hue ādī hote hain ki ise subah kaphī ke rūp men ek pyālā lie binā kāry karne ke yogy hī nahīn hote hain. Jabki yah sacch hai, parntu yah kis tarah se Dhūmrapān ko sahī ṭhaharātā hai? Hamārī dalīl yah hai ki Masīhī viśvāsiyon ko peṭūpan aur jyādā asvāsthykārī bhojn ko khāne se bachnā chāhie. Hāan, Masīhī viśvāsī aksar ek pāap ke lie doṣ lagāne aur kisī any pāap ke lie doṣ lagāne ke lie pākhanḍī hote hain, parntu, ek bār phir se, yah kisī bhī tarah se Dhūmrapān ko Parmeśvar ke lie sammān ke lie sahī nahīn ṭhaharātā hai.

Dhūmrapān ke is dṛṣṭikoṇ ke virūddh ek aur vichārdhārā yah hai ki bahut se dhārmik log Dhūmrapān karte the, jaise ki prasiddh Briṭiśa upadeśak C S Sparjan, jo ki sigār ko pīne ke lie jāne jāte the. Ek bār phir se, ham yah viśvās nahīn karte hain ki is dalīl men kuch jyādā hī vajan hai. Ham viśvās karte hain ki Sparjan kā Dhūmrapān karnā galat thā. Kyā vah iskī bajāe ek dhārmik vyakti aur Parmeśvar ke vachan kā anokhā śikṣak thā? Jī hāan bilkul ṭhīk! Kyā yah uske sāre kāryo aur ādaton ko Parmeśvar ke sammān ke lie sahī ṭhaharātā hai? Nahīn.

Aisā kahte hue ki Dhūmrapān ek pāap hai, ham yah nahīn kah rahe hain ki Dhūmrapān karne vāle sabhī log bach jāegen. Yīśu Masīh ke bahut se sacche viśvāsī hain jo Dhūmrapān karte hain. Dhūmrapān kisī bhī vyakti ko bachāe jāne se nahīn rokatā hai. Na hī yah kisī vyakti ko uskā uddhār khone kā kāraṇ banatā hai. Dhūmrapān kisī bhī any pāap kī tarah chhamā kie jāne se kisī bhī tarah kam nahīn hai, chāhe ek vyakti Masīhī viśvāsī bana rahā ho yā ek Masīhī viśvāsī apane pāpon ko Parmeśvar ke sāmane angīkār hī kyon na kare (1 Yūhannā 1:9). Thīk usī samay, ham dṛḍhtā se viśvās karte hain ki Dhūmrapān karnā ek pāap hai aur ise tyāg diyā jān chāhie aur Parmeśvar kī sahāyatā se iske ūpar vijayī pānī chāhie.



Hindī ya Roman-Nagari ke mukhya pṛṣṭha par vāpsa jāie



Bāibal aślīl sāmragī ke bāre men kyā kahtī haiDhūmrapān ke prati Masīhī dṛṣṭikoṇ kyā hai? Kyā Dhūmrapān ek pāap hai?