Bāibal mukaddamebājī/kisī par makuddamā darj karne ke bāre kyā kahtī hai?



Praśn: Bāibal mukaddamebājī/kisī par makuddamā darj karne ke bāre kyā kahtī hai?

Uttar:
Prerit Paulus ne Kurinthiyon ke viśvāsiyon ko nirdeś diyā thā ki ve mukaddamebājī ke lie ek dūsare ke virūddh Nyāylay men na jāe (1 Kurinthiyon 6:1-8). Kyonki yadi Masīhī viśvāsī ek dūsare ko chhamā nahīn karte aur svayaṃ apane matabhedon kā samādhān nahīn karte to ve ātmik parājya kā pradarśan kar rahe hain. Kyon koī Masīhī ban jāe yadi Masīhiyon ke pāas ṭhīk vaisī hī kaī samasyāe hon aur ve bhī unhen sulajhāne men asamarth ho? Parntu phir bhī, kaī aisī ghaṭanāen hain jab kisī par mukaddamā darj karnā hī uchit ghaṭanākrama ho. Yadi Bāibal ādhārit mel milāap ke namūne kā anusraṇ kiyā jāe (Mattī 18:15-17) aur ṭhes pahunchāne vālā samūh abhī bhī galat ho, to kuch ghaṭanāon men mukaddamā darj karnā hī nyāysangt hai. Ise keval bahut adhik prārthanā ke bād hī buddhimānī ke sāth (Yākūb 1:5) aur ātmik aguvo se parāmarś karne ke bād hī karnā chāhie.

1 Kurinthiyon 6:1-6 kā pūrā sandarbh Kalīsiyā ke vivādo kā nipaṭārā kartā hai, parntu Paulus yahān par Nyāylīy prakriyā kā ullekh nahīn kartā hai, jab vah is jīvan se sambandhit bāton ke nyāy ke bāre men bolatā hai. Paulus ke kahne kā arth hai ki Nyāylay kī prakriyā is jīvan ke viṣyo ke lie astitv men hai jo ki Kalīsiyā ke bāhar kā viṣy hai. Kalīsiyā kī samasyāon ko Nyāylīy prakriyā men lekr nahīn jāna chāhie apitu inakā Kalīsiyā ke bhītar hī nyāy kiyā jān chāhie.

Preriton ke kām adhyāy 21-22 men Paulus bāat kartā hai ki use giraphtār kar liyā gayā hai aur uske ūpar aise aparādh ke lie galat doṣ lagāyā hai jise usne kiyā hī nahīn hai. Romiyon ne use giraphtār kiyā aur "palaṭan ke saradār ne kahā, 'ise gaḍh men le jāo, aur koḍae mārkar jāncho, ki main jānū ki log kis kāraṇ uske virodh men chillā rahe hain. Jab unhonne use tasamo se bāndhā to Paulus ne us sūbedār se jo pāas khaḍaā thā, kahā, 'Kyā yah uchit hai ki tum ek Romī manuṣy ko, aur vah bhī binā doṣī ṭhaharāe hue, koḍae māro?'" (22:24-25). Paulus ne Romiyon kī ke kānūn aur apanī nāgrikatā ko svayaṃ kī surakṣā ke lie upayog kiyā. Nyāylay kī prakriyā ko upayog karne men kuch bhī galat tab tak nahīn hai, jab tak ise sahī uddeśy aur śuddh man se kiyā jāe.

Paulus āge ghoṣaṇa kartā hai, "Parntu sachmuch tum men baḍaā doṣ to yah hai ki āaps men mukaddamā karte ho. Anyāy kyon nahī sahate? Apanī hāni kyon nahīn sahate" (1 Kurinthiyon 6:7). Jis bāat kī Paulus ko yahān chintā hai, vah viśvāsiyon kī gavāhī hai. Yah hamāre lie acchā hai ki ham hāni ko sahan kar len, yahān tak ki durūpyog ko bhī, iskī apekṣā ki kisī ek purūṣ/strī ko Nyāylay men le jāne ke dvārā Masīh se dūr kar den. Adhik mahatvpūrṇ kyā hai – ek kānūnī laḍaāī yā ek vyakti ke anantkāl ke lie prāṇo kī laḍaāī?

Sanskep men, kyā Masīhī viśvāsiyon ko ek dūsare ko Kalīsiyāī viṣyo ke lekr Nyāylay men le jān chāhie? Bilkul bhī nahīn! Kyā Masīhī viśvāsiyon ko ek dūsare ko dīvānī arthāt nāgrik viṣyo ke kāraṇ Nyāylay men le jān chāhie? Yadi kisī bhī tarah se aise karne se bachā jāe, to nahīn. Kyā Masīhī viśvāsiyon ko gair-Masīhiyon ko dīvānī viṣyo ke kāraṇ Nyāylay le jān chāhie? Ek bār phir se, yadi kisī bhī tarah se aise karne se bachā jāe, to nahīn. Parntu phir bhī, kuch ghaṭanāon men, jaise ki hamāre adhikāro kī surakṣā ke lie (jaisā Prerit Paulus ke udāharṇ men milatā hai), yah uchit hogā ki kānūnī samādhān kī sahāyatā lī jāe.



Hindī ya Roman-Nagari ke mukhya pṛṣṭha par vāpsa jāie



Bāibal mukaddamebājī/kisī par makuddamā darj karne ke bāre kyā kahtī hai?