Pāap kī paribhāṣā kyā hai?



Praśn: Pāap kī paribhāṣā kyā hai?

Uttar:
Pāap ko Bāibal men Parmeśvar kī vyavasthā ke virodh men aparādh (1 Yūhannā 3:4) aur Parmeśvar ke virūddh vidroh (Vyavasthā Vivaraṇ 9:7; Yahośū 1:18) ke rūp men varṇit kiyā huā hai. Pāap kā ārambh Lūsīphar ke sāth hai, jo ki svargdūto śāyad sabse sundar aur śaktiśālī thā. Apanī pad ke sāth santuṣṭ na hone ke kāraṇ, usne Parmeśvar se adhik ūnche sthān par hone kī icchā kī, aur yahī kāraṇ uske patan arthāt pāap kā ārambh ban gayā (Yaśāyāha 14:12-15). Uskā nām Saitān rakhā gayā, jo Adan kī Vāṭikā men manuṣy jāti ke ūpar pāap ko le āyā, jahāan par usne Adam aur Havvā ko usī "Pralobhan, tum Parmeśvar ke jaise ho jāoge" kī parīkṣā men ḍāl diyā. Utpatti 3 Adam aur Havvā ke dvārā Parmeśvar aur uskī āgyā ke virūddh kie hue vidroh kā varṇan detā hai. Us samay se lekr, pāap manuṣy kī sabhī pīḍhaiyon men ek pīḍhaī se dūsarī pīḍhaī men chalatā āyā hai aur ham, jo Adam ke santān hain, ne ise usse uttarādhikār yā virāsat men prāpt kar liyā hai. Romiyon 5:12 hame batātā hai ki Adam ke dvārā is sanār men pāap āyā, aur is tarah se mṛtyu sab manuṣyon men phail gaī kyonki "Pāap kī majadūrī to mṛtyu hai" (Romiyon 6:23).

Adam ke dvārā, pāap ke prati virāsat men pāyā hue jhukāv ne manuṣy jāti men praveś kiyā, aur manuṣy prāṇī svabhāv se pāpī bana gae. Jab Adam ne pāap kiyā, to uskā āntarik svabhāv uske pāap ke vidroh ke kāraṇ parivartit ho gayā thā, pariṇāmsvarūp yah us par ātmik mṛtyu aur naitik patan yā bhraṣṭtā ko le āyā jo ki un saboṃ ke ūpar virāsat men ā gaī jo ki uske bād āe hain. Ham pāpī islie nahīn hain kyonki ham pāap karte hai; apitu ham pāpī islie hain kyonki ham pāpī hain. Is ek ke bād dūsarī pīḍhaī ke ūpar āe naitik patan yā bhraṣṭtā ko virāsat men pāe hue pāap ke nām se jāna jātā hai. Thīk vaise hī jaise ham apane mātā-pitā se śārīrik guṇo ko prāpt karte hain, hamne Adam se hamāre pāpī svabhāv ko prāpt kiyā hai. Rājā Dāūd ne uske patit mānavīy svabhāv ke lie Bhajan Sanhitā 51:5 men vilāap kiyā hai: "Dekha, main adharm ke sāth utpann huā, aur pāap ke sāth apanī mātā ke garbh men paḍaā."

Ek aur tarah ke pāap ko adhyāropit yā juḍae hue hone vāle pāap ke nām se jāna jātā hai. ise dono vittīy aur kānūnī sandarbh men upayog kiyā jātā hai, jis Yūnānī śabd se "adhyāropaṇ" ko anuvād kiyā gayā hai uskā arth "Koī vastu jo kisī se sambandhit ho ko le lenā aur kisī or ke khāte men ḍāl diyā jān." Isse pahale kī Mūsā kī vyavasthā dī jātī, pāap manuṣy ke adhyāropit yā usse joḍaā nahīn kiyā gayā thā, hāalāki manuṣy pāpī hī the kyonki unhonne virāsat men pāap ko pāyā thā. Vyavasthā ke die jāne ke paśchāt, vyavasthā ke virodh men kie gae pāpon ko unake ūpar adhyāropit (kisī ke lekh men ginā jān) kar diyā gayā (Romiyon 5:13). Yahān tak vyavasthā ke virodh men kie hue aparādhon se pahale bhī pāap manuṣyon ke ūpar adhyāropit the, pāap ke lie antim sajā (mṛtyu), nirantar rājy kartī rahī (Romiyon 5:14). Sabhī manuṣy, Adam se lekr Mūsā tak, mṛtyu ke adhīn the, islie nahīn ki unhonne Mūsā kī vyavasthā ke virūddh pāap se bhare hue kāry kie the (jo ki unhonne nahīn kie the), apitu islie kyonki unake apane pāas hī virāsat men prāpt pāap se bharā huā svabhāv thā. Mūsā ke paśchāt, manuṣy dono arthāt Adam se virāsat men prāpt pāap aur Parmeśvar kī vyavasthā kī āgyā ullanghan ke kāraṇ adhyāropit pāap ke kāraṇ mṛtyu ke adhīn the.

Parmeśvar ne adhyāropaṇ yā juḍae hue hone ke siddhānt ko manuṣyjāti ke lābh ke lie upayog kiyā jab usne viśvāsiyon ke pāpon ko Yīśu Masīh ke lekhe men adhyāropit kar diyā yā joḍa diyā, jisne krūs ke ūpar – us pāap – arthāt mṛtyu kī sajā ko pūrā kar diyā. Yīśu men hamāre pāpon ko joḍanā yā adhyāropaṇ karke, Parmeśvar ne usse aisā vyavahār kiyā jaisā ki māno vah hī pāpī thā, jabki vah nahīn thā, aur use is pūre sanār ke pāpon ke lie maranā paḍaā (1 Yūhannā 2:2). Yah samajhnā ati mahatvpūrṇ hai ki usmen pāap ko adhyāropit yā joḍa diyā gayā thā, parntu usne ise Adam se virāsat men nahīn pāyā thā. Usne pāap kī sajā kā uṭhāyā, parntu vah kabhī bhī ek pāpī nahīn banā. Uskā Pavitr aur pūrṇ svabhāv pāap ke sparś se dūr rahā. Uske sāth aise vyavahār kiyā gayā jaise ki vahī sabhon ke pāpon ke lie doṣī thā jo ki manuṣyjāti ne abhī tak kie hain, hāalāki usne inamen se ek bhī nahīn kiyā thā. Iske badale men, Parmeśvar ne Masīh kī dhārmiktā ko viśvāsiyon men adhyāropit kar diyā yā joḍa diyā, aur hamāre lekhe men uskī dhārmiktā ko gina liyā, ṭhīk vaise hī jaise usne Masīh ke lekhe men hamāre pāpon ko ginā thā (2 Kurinthiyon 5:21).

Ek tīsare tarah kā pāap vyaktigat pāap hai, vah jise pratidin pratyek vyakti ke dvārā kiyā jātā hai. Kyonki hamne Adam se virāsat men pāap ko prāpt kiyā hai, ham vyaktigat rūp se, pratyek vyakti, pratyek ābhāsit nirdoṣ asaty se hatyā ke vyaktigat pāap ko karte hain. Ve jinhonne apane viśvās ko Yīśu Masīh men nahīn rakhā hai ko apane in pāpon ke lie, sāth hī sāth virāsat men pāe hue aur adhyāropit yā joḍae hue pāpon kī sajā ko adā karnā hogā. Hāalāki, viśvasiyon ko pāap kī anant sajā – nark aur ātmik mṛtyu se chuṭakārā de diyā gayā hai – parntu ab hamāre pāap, pāap karne ke virodh men sāmarthy bhī hai. Ab ham chun sakate hain ki ham vyaktigat pāpon ko karen yā na karen kyonki hamāre pāap Pavitr Atmā ke dvārā jo hamāre bhītar men vās kartā hai, pāap kā virodh karne kī sāmarthy ā gaī hai, jo hame jab ham pāpon ko karte hain to hame hamāre pāpon se Pavitr aur hame inake prati kāyal kartā hai (Romiyon 8:9-11). Ek bār jab ham hamāre vyaktigat pāpon ko Parmeśvar ke sāmane svīkār kar lete hain aur usse chhamā kī māng karte hain, to ham uske sāth pūrṇ sahabhāgitā aur sangti ko prāpt karte hain. "Yadi ham apane pāpon ko mān len, to vah hamāre pāpon ko chhamā karne aur hame sab adharm se śuddh karne men viśvāsyogy aur dharmī hai (1 Yūhannā 1:10).

Ham sabhī virāsat men pāe hue pāap, adhyāropit yā joḍae hue pāap aur vyaktigat pāap ke kāraṇ tīn tarah se doṣī hain. Pāap ke lie keval ek hī nyāy pūrṇ sajā mṛtyu hai (Romiyon 6:23), keval śārīrik mṛtyu nahīn parntu anantkāl kī mṛtyu (Prakāśitvāky 20:11-15). Dhanyvād sahita, virāsat men pāe hue pāap, adhyāropit yā joḍae hue pāap aur vyaktigat pāap arthāt sabo ko Yīśu ke krūs ke ūpar chaḍhaā diyā gayā hai, aur aba Yīśu Masīh men use apanā muktidātā mānate hue viśvās karne ke dvārā "Ham ko usmen uske lahū ke dvārā chuṭakārā, arthāt aparādhon kī chhamā uske us anugrah ke dhan ke anusār milā hai (Iphisiyon 1:7).



Hindī ya Roman-Nagari ke mukhya pṛṣṭha par vāpsa jāie



Pāap kī paribhāṣā kyā hai?