Bāibal tanāv ke bāre men kyā kahtī hai? Kaise ek Masīhī viśvāsī tanāv ke ūpar vijay prāpt kar sakatā hai?



Praśn: Bāibal tanāv ke bāre men kyā kahtī hai? Kaise ek Masīhī viśvāsī tanāv ke ūpar vijay prāpt kar sakatā hai?

Uttar:
Tanāv yā avasād ek baḍae paimāne par phailī huī avasthā hai, jisne lākho logon ko, Masīhiyon yā gair-Masīhiyon ko ek samān prabhāvit kiyā huā hai. Jo tanāv se pīḍait hain ve udāsī, krodh, nirāśā, thakān, aur vibhinn tarah ke any lakṣaṇ kī tīvr bhāvnāon kā anubhav kar sakate hain. Ve svayaṃ ko bekār aur yahān tak ki ātmaghātī honā mahasūs karte hue, un kāmo aur logon men rūchi ko kho sakate hain, jinake sāth ve kabhī anand manāte the. Tanāv aksar jīvan kī aisī paristhitiyon se ārambh hotā hai, jaise naukarī ko kho denā, kisī pyāre vyakti kī mṛtyu, Talāk yā manovaigñānik samasyāon kā honā jaise āapko kisī ne durupayog kiyā ho yā svābhimān kī kamī kā honā.

Bāibal hame batātī hai ki hame anand aur stuti se bhare hue honā chāhie (Philippiyon 4:4; Romiyon 15:11), is kāraṇ Parmeśvar ne ham sab ke lie yahī manśā kī hai ki ham anand se bhare hue jīvan ko vyatīt karen. Aisā us vyakti ke lie āsān nahīn hai jo ki paristhiti ādhārit tanāv se pīḍait hai, parntu yah Parmeśvar se prārthanā karne, Bāibal adhyayan aur ise jīvan men lāgū karne, samūhon se milane vālī sahāyatā, viśvāsiyon ke madhy men sahabhāgitā, angīkār, chhamā aur parāmarśdān ke varadāno ke dvārā changā ho sakatā hai. Hame svayaṃ ko apane men na khone ke lie sacet rūp se kośiś karnī chāhie, apitu apanī kośiśon ko bāhar kī or lagāe rakhanā chāhie. Tanāv ke ahasāsoṃ ko aksar tab samādhān kiyā jā sakatā hai, jab ve jo tanāv se pīḍait hain apane dhyān ko Masīh aur anyon ke ūpar kendrit kar lete hain.

Naidānik tanāv ek aisī śārīrik paristhiti hotī hai jise kisī ḍakṭar ke dvārā nidān kiyā jān chāhie. Ho sakatā hai yah jīvan kī durbhāgya se bharī huī paristhitiyon ke kāraṇ utpann huī ho, na hī iske lakṣaṇ kisī vyakti kī svayaṃ kī icchā ke dvārā dūr kie jā sakate hain. Kuch Masīhī samudāyon kī mānyatāon ke viparīt, naidānik tanāv sadaiv pāap ke kāraṇ utpann nahīn hotā hai. Kaī bār tanāv ek śārīrik vikār ke kāraṇ bhī ho sakatā hai, jiskā ilāj dhyān manna aur/yā parāmarś ke dvārā kie jāne kī āvaśyaktā hai. Ismen koī sandeh nahīn hai ki Parmeśvar kisī bhī rog yā vikār ko changā karne men sakṣam hai. Parntu phir bhī, kuch ghaṭanāon men, tanāv ke lie kisī ḍakṭar se parāmarś lenā kisī bhī tarah se ek ḍakṭar ko ek choṭ ke lie parāmarś lene se bhinn nahīn hai.

Kuch aisī bāten hain jinhen ve jo tanāv se pīḍait hain, apanī chintā ko haṭāne ke lie kar sakate hain. Unhen yah suniśchit karnā chāhie ke ve vachan men bane rahenge, tab bhī jab ve ise pasand na karte ho. Bhāvnāe hame bhaṭakā sakatī hain, parntu Parmeśvar kā vachan dṛḍhtā se khaḍaā rahatā aur aparivartanśīla hai. Hame Parmeśvar men dṛḍh viśvās ke sāth bane rahanā chāhie aur yahān tak aur bhī jyādā majabūtī ke sāth use pakaḍae rahanā chāhie jab ham parīkṣāo aur pareśāniyon men se hokar nikalte hain. Bāibal hame batātī hai ki Parmeśvar hame hamāre jīvano men kisī bhī aisī parīkṣā men nahīn jāne degā jise ham sahan nahīn kar sakate hain (1 Kurinthiyon 10:13). Hāalāki, tanāv ek pāap nahīn hai, parntu phir bhī ek vyakti pīḍaā ke prati apanī pratikriyā ke lie uttardāyī hai, jisme vyāvasāyik sahāyatā bhī sammilit hai jiskī āvaśyaktā hotī hai. "Islie ham uske dvārā stutirūpī balidān, arthāt un hoṭhon kā phal jo uske nām kā angīkār karte hain - Parmeśvar ko sarvadā chaḍhaāyā karen" (Ibrāniyon 13:15).



Hindī ya Roman-Nagari ke mukhya pṛṣṭha par vāpsa jāie



Bāibal tanāv ke bāre men kyā kahtī hai? Kaise ek Masīhī viśvāsī tanāv ke ūpar vijay prāpt kar sakatā hai?