Praśn
Kyā marane ke bād jīvan hai?
Uttar
Mṛtyu ke bād jīvan kā astitv ek viśvavyāpī praśn hai. Ayyūba ne ham sabhon se yah kahate hue bāt kī hai ki, "Manuṣy jo strī se utpann hotā hai, vah thodhe dinon kā aur dukha se bharā rahatā hai. Vah phūl ke samān khilatā, phir todhā jātā hai; Vah chāyā kī rīti par ḍhal jātā, aur kahīn ṭhahartā nahīn… Yadi manuṣy mara jāe to kyā vah phir jīvit hogā" (Ayyūba 14:1-2, 14). Ayyūba kī tarah hī, ham sabhon ko is praśn ke dvārā chunautī milī hai. Vāstav me mṛtyu ke paśchāt hamāre sāth kyā hotā hai? kyā sāmāny taur par hamārā astitv hī khatm ho jātā hai? kyā jīvan ek ghūmane vāle daravāje kī tarah pṛthvī par āne aur isse vāpsa jāne ke dvārā ākhirakār vyaktigat mahānatā ko prāpt karnā mātr hai? kyā har koī ek jaise hī sthān par, yā ham bhinn sthāno par jāte hain? Kyā kahīṃ vāstav me svarg tathā narak hai?
Bāibal hame batātī hai ki mṛtyu ke paśchāt keval jīvan hī nahīn, varan itanā mahimāmay anant jīvan hai ki jise kisī, "Aankha ne nahīn dekhā, aur kān ne nahīn sunā, aur jo bāten manuṣy ke chitt me nahīn chadi, ve hī hain jo Parmeśvar ne apane prem rakhnevālon ke lie taiyār kī hain" (1Kurinthus 2:9). Yīśu Masīh, śarīr me Parmeśvar, pṛthvī par hame is anant jīvan ke varadān ko dene ke lie āyā. "Parntu vah hamāre hī aparādhoṇ ke kāraṇ ghāyala kiyā gayā, vah hamāre adharm ke kāmon ke kāraṇ kuchalā gayā; hamārī hī śānti ke lie us par tādnā padī, ki uske kodड़e khāne se ham loga change ho jāen" (Yaśāyāha 53:5). Yīśu ne us sajā ko le liyā jiske pātr ham the aur usne apane jīvan ko hamāre pāpoṇ kā jurmānā adā karne ke lie balidān kar diyā. Tīn din ke bād, usne kabra me se uṭhate hue apane āpko mṛtyu ke ūpar jayavant honā pramāṇit kiyā. Vah pṛthvī par chālīs dino tak rahā aur svargārohaṇ se pahale hajāron logon dvārā dekhā gayā. Romiyon 4:25 kahatī hai ki, "Vah hamāre aparādhoṇ ke lie pakadvāyā gayā, aur hame dharmī ṭhaharāne ke lie jilāyā bhī gayā."
Masīh kā punarutthān ek pūrī tarah se-dastāvejī ghaṭanā hai. Sant Paulus ne logon ko chunautī dī ki vah uskī mānyatā ke lie chaśmadīd gavāhon se praśn kare, aur koī bhī uskī satyatā kā sāmanā karne ke yogy nahīn thā. Yīśu Masīh kā punarutthān masīhī viśvās kī ādhārabhūt pramāṇ hai; keval Masīh hī un logon kī baḍaī phasal me se pahalā vyakti thā jo ki phir jīvan ke lie jilāe jāenge. Sārīrik mṛtyu ek vyakti, Aadam, ke dvārā āī, jis se ham sabhī sambandhita hain. Parntu ham sabhon ko jo Parmeśvar ke parivāra me Yīśu Masīh me viśvās karne ke dvārā god lie gae nayā jīvan diyā jāegā. (1 Kurinthus 15:20-22). Jis tarah se Parmeśvar ne Yīśu ke śarīr ko jilāyā, usī tarah se hamāre śarīr bhī Yīśu ke phit āgaman par jī uṭhemge (1 Kurinthus 6:14).
Yadyapi ham sab ant me jilāe jāenge, parntu hamme se har koī svarg me nahīn jāegā. Har ek vyakti ko is jīvan me ek chunāv ko karnā hai aur yah chunāv har ek ke anantkāl ke gantavy yā maṃjil ko nirdhārit karegā. Bāibal kahatī hai ki hamāre liye ek bār maranā aur uske bād nyāy kā honā ṭhaharāyā gayā hai (Ibrāniyon 9:27). Ve jinheṃ Yīśu Masīh me viśvās karne ke dvārā dharmī banāyā gayā hai anant jīvan me praveśa karenge, parntu jo Masīh ko uddhārkartā ke rūp me asvīkār kar dete hain ko narak me anant daṇḍ bhogane ke liye bhej diyā jāegā (Mattī 25:46). Narak, svarg jaisī hī, keval astitv me rahane kī sthiti hī nahīn hai, parntu ek yathārth sthān hai. Yah vah sthān hai jahān par adharmī, Parmeśvar ke na-samāpt hone vāle, anantkālīn krodh kā anubhav karenge. Narak kā vivaraṇ ek athāh gaḍḍhe ke rūp me kiyā gayā hai (Lūkā 8:31; Prakāśan 9:1) aur āg kī aisī jhīl, jo gandhak se jal rahī hai, jahān par rahane vālon ko rāt aur din, hameśā-hameśā ke lie pīdit kiyā jāyegā (Prakāśan 20:10). Narak me, tīvr śok tathā krodh kā sanketa karte hue, ronā aur dānton kā pīsanā hogā (Mattī 13:42).
Parmeśvar duṣṭ ke marane se prasann nahīn hotā, parntu vah cāhatā hai ki ve apane duṣṭ mārgon se phire tāki ve jīvit rahen (Yahejakel 33:1). Parntu vah hame iske samarpaṇ ke lie bādhya nahīn karegā; yadi ham us ko asvīkār karnā chunate hain, to vah usse anantkāl ke lie alag rahane ke hamāre nirṇay ko svīkār kartā hai. Pṛthvī par hamārā jīvan, āge āne vālī bāton kī taiyārī ke lie ek jālk hai. Viśvāsiyon ke lie, mṛtyu ke bād jīvan svarg me Parmeśvar ke sāth anant jīvan hai. Aviśvāsiyon ke lie, mṛtyu ke bād jīvan anantkāl ke lie āga kī jhīl hai. Ham kaise mṛtyu ke bād anantkāl ke jīvan ko aur anantkāl ke lie āga kī jhīl se bach sakate hain. Iske lie keval ek hī mārg hai - Yīśu Masīh me viśvās aur bharosā karnā. Yīśu ne kahā, "Punarutthān aur jīvan main hī hūm̐, jo koī mujha par viśvās kartā hai vah yadi mara bhī jāe taubhī jīegā. aur jo koī jīvit hai aur mujha par viśvās kartā hai, vah anantkāl tak nahīn maregā …" (Yūhannā 11:25-26).
Anant jīvan kā mupht upahār ham sabhon ke lie upalabdh hai. "Jo putr par viśvās kartā hai, anant jīvan uskā hai; parntu jo putr ko nahīn mānatā, vah jīvan ko nahīn dekhegā, parntu Parmeśvar kā krodh us par rahatā hai" (Yūhannā 3:36). Hame mṛtyu ke paśchāt Parmeśvar ke uddhār ke upahār ko svīkār karne kā avasara pradān nahīn kiyā jāegā. Hamārā anantkālīn gantavy hamāre dvārā Yīśu Masīh ko hamāre pṛthvī ke jīvankāl me svīkār yā inkār ke dvārā nirdhārit hotā hai. "Main tumase kahatā hūm̐, abhī Parmeśvar ke anugrah kā samay hai, abhī vah uddhār kā din hai (2 kurinthus 6:2). Yadi ham Yīśu Masīh kī mṛtyu ko Parmeśvar ke viruddh hamāre pāpoṇ kī kīmat ko pūrī tarah se chukāne me viśvās karte hain, to na keval hame pṛthvī par ek arthpūrṇ jīvan kī niśchaytā milegī, varan Masīh kī mahimāmayī upasthiti me, mṛtyu ke bād me anant jīvan bhī prāpt hogā.
Jo kuch āpne yahān paḍhaā hai kyā uske kāraṇ āpne Masīh ke pīche chalane ke lie nirṇay liyā hai? Yadi aisā hai to kṛpyā nīche die hue "mainne āja Yīśu ko svīkār kar liyā hai" vāle baṭan ko dabāiye.
English
Kyā marane ke bād jīvan hai?
