Pertanyaan
Apakah Daud memperkosa Batsyeba?
Jawaban
Tidak banyak kata yang memiliki muatan emosional yang lebih besar daripada pemerkosaan. Tindakan yang paling sering dikaitkan dengan istilah itu adalah salah satu kejahatan paling keji yang dapat dilakukan manusia. Sifat serius dari subjek ini berarti penggunaan kata-kata seperti pemerkosaan harus dipertimbangkan dengan hati-hati. Budaya modern semakin sering menggunakan frasa seperti pemerkosaan dengan paksa (power rape) ketika tekanan atau bujukan datang, tetapi kekerasan atau ancaman tidak terlibat langsung. Sebagai bagian dari diskusi tersebut, beberapa orang bertanya apakah 2 Samuel pasal 11 menyiratkan bahwa Daud memperkosa Batsyeba. Terlalu menyederhanakan jawaban akan berbahaya. Jawaban "ya" atau "tidak" yang sederhana tidak adil bagi Alkitab, fakta, nalar, dan korban pemerkosaan. Jika diperhatikan dengan saksama, catatan Alkitab dengan jelas mengutuk perilaku Daud, tetapi interpretasi yang lebih agresif tidak didukung.
Kesalahan yang paling umum dalam penafsiran Alkitab adalah eisegesis: "membaca" fakta atau ide. Ini adalah kebalikan dari eksegesis: membaca apa yang dikatakan oleh teks yang sebenarnya. Salah satu bentuk eisegesis adalah mengasumsikan perbuatan jahat ketika teks tidak menyebutkannya. Memang benar bahwa Alkitab tidak selalu memberikan detail-detail kecil, tetapi kita harus berhati-hati untuk tidak berasumsi bahwa sesuatu itu benar kecuali jika Alkitab memberikan alasan yang kuat. Dalam kasus Daud dan Batsyeba, rincian yang terbatas menghasilkan kesimpulan yang terbatas.
Kisah Daud dan Batsyeba dicatat dalam 2 Samuel 11:1-5. Daud sedang berjalan di atap istananya sementara para jenderalnya sedang berperang. Dari sudut pandang itu, dia melihat seorang wanita yang sangat cantik sedang mandi. Ia pun menghampiri wanita itu dan berhubungan seks dengannya, dan wanita itu pun mengandung anaknya. Daud kemudian berusaha menutup-nutupi hal itu yang membawa konsekuensi yang berlangsung selama sisa hidupnya. Batsyeba kemudian menjadi salah satu istri Daud dan akhirnya menjadi ibu dari raja berikutnya, Salomo.
Banyak interpretasi yang berbeda yang dapat "dibaca" dari kisah ini. Beberapa lebih masuk akal daripada yang lain. Beberapa di antaranya tidak sesuai dengan konteks cerita dan orang-orang yang terlibat di dalamnya. Sebelum menggunakan istilah-istilah seperti pemerkosaan untuk menggambarkan apa yang terjadi, kita harus memiliki pemahaman yang akurat tentang fakta-fakta Alkitab mengenai Daud dan Batsyeba. Berbagai interpretasi yang ditawarkan antara lain sebagai berikut:
Klaim: Daud memperkosa Batsyeba. Dengan menggunakan pemahaman umum tentang pemerkosaan yang berarti satu orang dengan kasar memaksakan dirinya pada orang lain, penafsiran ini tidak didukung oleh Alkitab. Tidak ada indikasi dari teks bahwa pemerkosaan menyebabkan kehamilan Batsyeba. Ayat-ayat Perjanjian Lama lainnya yang menggambarkan pemerkosaan dengan kekerasan (Kejadian 34:1-2; 2 Samuel 13:14) menggunakan terminologi yang berbeda dari kisah ini. Tidak ada satu pun ayat dalam Alkitab yang mendukung gagasan bahwa Daud menguasai Batsyeba dan secara paksa menodainya.
Klaim: Batsyeba menggoda Daud. Beberapa orang berpendapat bahwa pilihan Batsyeba untuk mandi telanjang di tempat yang dapat dilihat oleh Daud adalah sesuatu yang disengaja: bahwa ia sengaja menggoda Raja Daud. Hal ini sangat tidak masuk akal, sesuai dengan konteks Kitab Suci. Berjalan-jalan di atas atap pada malam hari tampaknya dilakukan secara mendadak, sehingga sangat tidak mungkin Batsyeba mengetahui kehadirannya. Batsyeba sedang mandi di larut malam, kemungkinan besar di halaman tertutup atau taman rumahnya, dan hanya orang yang berada di tempat yang lebih tinggi yang bisa melihatnya-dia tidak sedang memamerkan dirinya di depan umum.
Lebih jauh lagi, teks 2 Samuel tampaknya berusaha keras untuk menunjukkan semua tindakan kepada Daud. Batsyeba mandi, mematuhi panggilan raja, dan kemudian memberitahukan bahwa ia hamil. Semua tindakan lainnya secara terang-terangan diberikan kepada Daud. Hal ini mungkin karena Daud dipandang sebagai pihak yang bertanggung jawab secara rohani, sama seperti Adam yang dianggap sebagai pihak yang bertanggung jawab pada saat kejatuhannya (Kejadian 3:17-149; Roma 5:12). Yang lebih mungkin adalah Alkitab sangat jelas mengatakan bahwa Daud, bukan orang lain, yang memulai pertemuan ini.
Klaim: Hubungan seks itu dilakukan atas dasar suka sama suka. Pendapat lain mengatakan bahwa hubungan seks antara Daud dan Batsyeba dilakukan atas dasar suka sama suka. Ini menyiratkan bahwa pertemuan awal mereka hanyalah hubungan seks biasa (dan penuh dosa) antara orang dewasa yang saling menyukai. Ada kemungkinan Batsyeba dengan senang hati tidur dengan Daud. Alkitab tidak mengatakan bahwa Batsyeba pernah menyatakan ketertarikannya pada Daud. Pada akhirnya, tidak mungkin untuk mengatakan dengan pasti seberapa tertariknya Batsyeba untuk tidur dengan Daud. Pernikahan mereka di kemudian hari tampaknya sangat dekat (2 Samuel 12:24) dan setia (1 Raja-raja 1:28-31).
Klaim: Daud "memperkosa" Batsyeba dengan paksa (power rape). Teori ini menyatakan bahwa Batsyeba tidak mengatakan "tidak" kepada Daud, tetapi juga tidak mengatakan "ya". Dengan kata lain, dia tidak benar-benar bersedia untuk tidur dengannya, tetapi dia adalah raja. Mereka yang mendukung pandangan ini mengatakan bahwa Raja Daud mengirimkan antek-anteknya untuk menjemput Batsyeba dan membawanya ke rumahnya, di mana mereka melakukan hubungan seks pada malam yang sama. Tidak diragukan lagi, ada ketidakseimbangan kekuatan yang luar biasa antara Daud dan Batsyeba. Seperti skenario sebelumnya, ada kemungkinan Batsyeba merasa tertekan, bahkan takut, dan tunduk pada seks daripada secara aktif mencarinya.
Lebih jauh lagi, susunan kalimat yang unik dalam teks ini tampaknya sengaja menekankan tindakan Daud dan tidak berfokus pada tindakan Batsyeba. Ketika Natan akhirnya menegur Daud atas dosanya, alegori yang ia gunakan menggambarkan pihak yang bersalah-Daud- sebagai pihak yang mengambil sesuatu yang bukan miliknya (2 Samuel 12:1-7). Konsekuensi yang diderita sebagai akibat dari peristiwa ini tampaknya sepenuhnya ditimpakan kepada Daud (2 Samuel 12:10-14).
Kesimpulan: Bacalah dari Alkitab, bukan tafsirannya. Tidak diragukan lagi bahwa Alkitab mengutuk keras Daud atas kejadian ini. Tidak ada satu pun bagian dari Alkitab yang membela tindakannya. Juga tidak ada indikasi dalam Alkitab bahwa Batsyeba memulai dosa tersebut atau dianggap terlibat secara terang-terangan di dalamnya. Pada saat yang sama, tidak ada satu pun dalam Alkitab yang mengindikasikan bahwa Daud menggunakan kekuatan, ancaman, atau kekerasan terhadap Batsyeba.
Pemerkosaan adalah topik yang mengerikan, dan diskusi modern tentang pemerkosaan sering kali memaksakan perbedaan yang canggung. Budaya saat ini memiliki kebiasaan yang membingungkan dalam menerapkan kata-kata yang sudah mapan pada ide-ide baru untuk meningkatkan dampak emosional. Sebagai contoh, kata-kata seperti jenius dan selamanya telah digunakan dalam begitu banyak konteks sehingga arti harfiah dari kata-kata tersebut terlupakan. Hal ini tidak selalu dilakukan dengan maksud jahat; tujuannya biasanya untuk menarik perhatian atau mengomentari moralitas atau amoralitas ide baru tersebut. Namun, membebani kata-kata dengan definisi baru dapat mengaburkan konsep yang sebelumnya berbeda.
Konsekuensi dari hal ini adalah pengenceran dalam bahasa. Ketika tindakan yang lebih rendah secara konsisten dilabeli dengan istilah yang ekstrem, kata aslinya mulai kehilangan potensi. Sebagai contoh, pemerkosaan memiliki arti tradisional, tetapi beberapa orang saat ini mengklaim bahwa "pemerkosaan" dapat berupa hubungan seks apa pun yang membuat seseorang merasa menyesal setelah kejadian tersebut. Penggunaan kata pemerkosaan seperti itu mengurangi dampak dari kata tersebut. Ketika maknanya terus dilemahkan, korban pemerkosaan, seperti yang didefinisikan pada awalnya, mungkin akan mendapatkan lebih sedikit simpati atas klaim mereka.
Semua ini berarti kita harus sangat berhati-hati dalam mengatakan hal-hal seperti "Daud memperkosa Batsyeba." Berdasarkan sejarah penggunaan kata pemerkosaan, yang menyiratkan hubungan seks dengan kekerasan, paksaan, atau ancaman, klaim bahwa "Daud memperkosa Batsyeba" sepenuhnya salah. Tidak ada satu pun ayat dalam Alkitab yang mengisyaratkan hal tersebut. Penggunaan kata pemerkosaan tanpa konteks yang luas dapat menyebabkan kesalahpahaman. Lebih buruk lagi, hal ini dapat berkontribusi pada pelemahan keseriusan istilah pemerkosaan yang digunakan dalam konteks lain.
Mengatakan "Daud memanfaatkan Batsyeba" jauh lebih akurat. Kekuatan kerajaan yang dimiliki Daud dan sifat pertemuan yang cepat sangat mendukung pandangan tersebut. Kemungkinan Batsyeba lebih banyak tunduk pada pengalaman itu daripada mencarinya. Mengingat kondisi hak-hak perempuan pada zamannya dan peran Daud sebagai raja, tidak diragukan lagi bahwa Daud berada dalam posisi yang tepat untuk memberikan tekanan yang luar biasa kepadanya.
Penafsiran yang paling tidak menyenangkan yang bisa diterapkan pada Batsyeba adalah bahwa ia menikmati perhatian dari seorang pria yang berkuasa. Namun, hal itu hanya menjawab secara samar-samar mengapa narasi tersebut sepertinya menyalahkan Daud-dan hanya Daud-atas apa yang terjadi. Penafsiran yang jauh lebih masuk akal adalah bahwa ia mematuhi panggilan seorang raja dan menyerah pada keinginannya dalam keadaan rentan.
Karena alasan-alasan tersebut, penggunaan istilah pemerkosaan sehubungan dengan insiden ini harus dihindari. Kata-kata dapat berubah maknanya seiring berjalannya waktu, dan konsep pemerkosaan tampaknya mengalami evolusi seperti itu. Namun, untuk saat ini, kata tersebut paling sering membangkitkan tindakan tertentu, yang tidak didukung oleh Alkitab sebagai tindakan yang pernah terjadi.
English
Apakah Daud memperkosa Batsyeba?
