Pertanyaan
Saya seorang penganut agama Buddha. Mengapa saya harus mempertimbangkan untuk menjadi seorang Kristen?
Jawaban
Dibandingkan dengan agama Buddha, agama Kristen memiliki beberapa ciri khas yang menunjukkan bahwa agama ini layak untuk dipertimbangkan.
Pertama, meskipun agama Kristen dan Buddha memiliki tokoh sentral dalam sejarah, yaitu Yesus dan Buddha, hanya Yesus yang terbukti bangkit dari kematian. Banyak orang dalam sejarah yang telah menjadi guru yang bijaksana. Banyak yang telah memulai gerakan keagamaan. Siddhartha Guatama, Buddha historis yang juga disebut Sakyamuni, menonjol di antara mereka karena memiliki kebijaksanaan khusus dan filosofi kehidupan yang mendalam. Tetapi Yesus juga menonjol, dan Dia telah mengkonfirmasi ajaran spiritual-Nya dengan ujian yang hanya dapat dilalui oleh kuasa ilahi. Ajaran-ajaran Yesus ditegaskan oleh kematian dan kebangkitan tubuh-Nya secara harfiah - sebuah fakta yang telah dinubuatkan dan digenapi oleh-Nya (Matius 16:21; 20:18-19; Markus 8:31; 1 Lukas 9:22; Yohanes 20-21; 1 Korintus 15). Yesus layak mendapatkan pertimbangan khusus.
Kedua, Kitab Suci Kristen secara historis luar biasa, layak untuk dipertimbangkan secara serius. Seseorang bahkan dapat mengatakan bahwa sejarah Alkitab begitu meyakinkan sehingga meragukan Alkitab sama saja dengan meragukan sejarah itu sendiri karena Alkitab adalah buku yang paling dapat diverifikasi secara historis dari zaman dahulu kala. Satu-satunya kitab yang lebih dapat diverifikasi secara historis daripada Perjanjian Lama (Alkitab Ibrani) adalah Perjanjian Baru. Pertimbangkan hal berikut ini:
1) Lebih banyak manuskrip yang ada untuk Perjanjian Baru dibandingkan dengan manuskrip kuno lainnya - 5.000 manuskrip Yunani kuno, 24.000 manuskrip secara keseluruhan, termasuk dalam bahasa-bahasa lain. Banyaknya naskah memungkinkan adanya dasar penelitian yang luar biasa yang dapat digunakan untuk menguji teks-teks tersebut satu sama lain dan mengidentifikasi apa yang dikatakan oleh naskah aslinya.
2) Naskah-naskah Perjanjian Baru memiliki usia yang lebih dekat dengan naskah aslinya dibandingkan dengan dokumen-dokumen kuno lainnya. Semua naskah asli ditulis pada masa orang-orang sezaman (saksi mata), yaitu pada abad pertama Masehi, dan saat ini kita memiliki bagian-bagian naskah yang berasal dari tahun 125 Masehi. Salinan seluruh kitab muncul pada tahun 200 M, dan Perjanjian Baru yang lengkap dapat ditemukan sejak tahun 250 M. Karena semua kitab Perjanjian Baru pada awalnya ditulis pada masa para saksi mata, maka kitab-kitab tersebut tidak memiliki waktu untuk berkembang menjadi mitos dan cerita rakyat. Ditambah lagi, klaim kebenarannya dipertanggungjawabkan oleh anggota Gereja yang, sebagai saksi mata dari peristiwa-peristiwa tersebut, dapat memeriksa fakta-fakta yang ada.
3) Dokumen-dokumen Perjanjian Baru lebih akurat daripada kitab-kitab kuno lainnya. John R. Robinson dalam Honest to God melaporkan bahwa dokumen-dokumen Perjanjian Baru adalah 99,9 persen akurat (paling akurat dibandingkan dengan kitab-kitab kuno lainnya). Bruce Metzger, seorang ahli Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani, menyarankan angka yang lebih sederhana yaitu 99,5 persen.
Ketiga, etika Kristen memiliki fondasi yang lebih kuat daripada etika Buddha. Etika Kristen didasarkan pada karakter pribadi Tuhan. Tuhan adalah pribadi dan bermoral. Sifat-Nya adalah baik, dan oleh karena itu semua tindakan yang selaras dengan kebaikan-Nya adalah baik. Apa pun yang menyimpang dari kebaikan-Nya sebenarnya adalah jahat. Akan tetapi, bagi umat Buddha, realitas tertinggi tidak dipahami sebagai sesuatu yang bersifat pribadi. Tetapi moralitas pada dasarnya membutuhkan kepribadian. Sebagai ilustrasi, pertimbangkan moralitas sebuah batu. Seseorang tidak menyalahkan sebuah batu karena digunakan dalam sebuah pembunuhan karena batu tersebut bukanlah seseorang yang memiliki kewajiban moral. Sebaliknya, tanggung jawab moral terletak pada orang yang menggunakan batu tersebut untuk tujuan jahat. Ajaran Buddha tidak memiliki kerangka kerja pribadi untuk kewajiban moral. Dalam ajaran Buddha, karma adalah kerangka kerja untuk moralitas. Tetapi karma tidak bersifat pribadi. Karma mirip dengan hukum alam. Melanggar "aturan" karma tidak secara intrinsik jahat. Tampaknya tidak ada perbedaan yang signifikan antara kesalahan (kesalahan non-moral) dan dosa (kesalahan moral).
Lebih jauh lagi, banyak umat Buddha yang bahkan menyatakan bahwa dualitas "baik" dan "jahat" pada akhirnya akan hancur. "Baik" dan "jahat" akan menjadi bagian dari maya, dunia ilusi dari realitas inderawi. Kategori-kategori moralitas tidak cukup besar untuk memetakan realitas tertinggi, dan individu-individu yang tercerahkan akan melihat bahwa kebaikan dan kejahatan melebur menjadi satu. Tetapi posisi seperti itu berarti bahwa realitas tertinggi tidak akan "baik". Itu juga tidak akan "jahat", tetapi kemudian apa jaminan bahwa "realitas tertinggi" merupakan pengejaran yang berharga? Dan apa dasar untuk menjalani kehidupan yang baik secara moral sebagai lawan dari kehidupan yang amoral tanpa memperhatikan perbedaan moral, atau dengan menjalani kehidupan yang tidak aktif yang sebisa mungkin menghindari pilihan-pilihan moral? Jika ajaran Buddha menyatakan bahwa realitas pada akhirnya tidak bersifat pribadi dan perbedaan antara baik dan jahat tidak benar-benar nyata, maka ajaran Buddha tidak memiliki dasar yang benar untuk etika. Kekristenan, di sisi lain, dapat menunjuk pada karakter Tuhan sebagai pribadi yang mendirikan moralitas dan memberikan dasar untuk membedakan yang baik dan yang jahat.
Keempat, agama Kristen dengan tepat menghargai "keinginan". Etika Buddhis tampaknya memiliki kesulitan inti pada titik ini. Sakyamuni mengajarkan bahwa tanha, "keinginan" atau "kemelekatan", adalah akar penderitaan dan harus dilenyapkan. Namun beberapa hal yang dianggap baik juga didasarkan pada gagasan tentang keinginan. Kasih, sebagai contohnya, adalah "memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya" (Yohanes 15:13; 1 Yohanes 4:7-12). Seseorang tidak dapat mengasihi kecuali jika ia memiliki keterikatan untuk menginginkan kesejahteraan orang lain. Sebaliknya, Kekristenan mengajarkan bahwa keinginan itu baik jika diarahkan dengan benar. Paulus mendorong orang-orang Kristen untuk "berusahalah untuk memperoleh karunia-karunia yang paling utama" dari Roh Kudus (1 Korintus 12:31; 14:1). Dalam Mazmur, kita melihat gambaran para penyembah yang merindukan dan menginginkan persekutuan dengan Tuhan (Mazmur 42:1-2; 84). Dan, tentu saja, Tuhan tidak hanya bertindak penuh kasih, Dia adalah kasih (1 Yohanes 4:9; Mazmur 136; Yohanes 3:16). Mengorbankan keinginan sama sekali tampaknya seperti membuang bayi (kasih) dengan air mandi yang kotor (penderitaan).
Kelima adalah pertanyaan "Apa yang Anda lakukan dengan dosa Anda?" Ajaran Buddha memiliki setidaknya dua gagasan tentang dosa. Dosa terkadang dipahami sebagai ketidaktahuan. Dosa adalah jika seseorang tidak melihat atau memahami kenyataan sebagaimana ajaran Buddha mendefinisikannya. Akan tetapi, dalam ajaran Buddha, masih ada gagasan tentang kesalahan moral yang disebut sebagai "dosa". Melakukan sesuatu yang jahat dengan sengaja, melanggar hukum spiritual atau hukum duniawi, atau menginginkan hal-hal yang salah, semua itu dapat diidentifikasi sebagai dosa. Namun, definisi dosa yang terakhir ini menunjuk pada suatu jenis kesalahan moral yang membutuhkan penebusan yang nyata. Dari manakah penebusan dapat muncul? Dapatkah penebusan dosa datang dengan mematuhi prinsip-prinsip karma? Karma bersifat impersonal dan amoral. Seseorang dapat melakukan perbuatan baik untuk menyeimbangkan keseimbangan, tetapi seseorang tidak akan pernah bisa menghapus dosa. Karma bahkan tidak memberikan konteks di mana kesalahan moral adalah kesalahan moral. Siapa yang telah kita lukai jika kita berbuat dosa secara pribadi? Karma tidak peduli dengan satu atau lain cara karena karma bukanlah seseorang. Dapatkah penebusan dosa dilakukan melalui doa atau pengabdian kepada Bodhisattva atau Buddha? Bahkan jika tokoh-tokoh tersebut dapat memberikan pengampunan, sepertinya dosa masih belum terbayar. Mereka hanya akan mengampuni dosa dengan menunjukkan bahwa dosa itu bukan masalah besar, sehingga dapat dimaafkan.
Di sisi lain, Kekristenan memiliki satu-satunya pandangan teologis yang memadai tentang dosa. Dalam Kekristenan, dosa adalah kesalahan moral. Sejak Adam, manusia telah menjadi makhluk yang berdosa. Dosa itu nyata. Dan dosa membuat jurang pemisah yang tak terhingga antara manusia dan kebahagiaan. Dosa menuntut keadilan. Tetapi hal itu tidak dapat "diimbangi" dengan perbuatan baik yang sama atau lebih banyak. Jika seseorang memiliki sepuluh kali lebih banyak perbuatan baik daripada perbuatan jahat, maka dia masih memiliki perbuatan jahat dalam hati nuraninya. Apa yang terjadi dengan perbuatan-perbuatan jahat yang tersisa ini? Apakah mereka diampuni begitu saja seolah-olah dosa mereka bukan masalah besar? Apakah mereka diijinkan masuk ke dalam kebahagiaan? Apakah mereka hanya ilusi belaka sehingga tidak meninggalkan masalah apa pun? Tidak ada satupun dari pilihan-pilihan ini yang cocok.
Mengenai ilusi, dosa terlalu nyata bagi kita untuk dijelaskan sebagai ilusi. Mengenai keberdosaan kita, ketika kita jujur pada diri kita sendiri, kita semua tahu bahwa kita telah berdosa. Mengenai pengampunan, dengan hanya mengampuni dosa tanpa hukuman, kita memperlakukan dosa seolah-olah dosa itu tidak memiliki banyak konsekuensi meskipun kita tahu bahwa itu adalah palsu. Mengenai kebahagiaan, kebahagiaan tidak akan berarti banyak jika dosa terus diselundupkan. Sepertinya timbangan karma meninggalkan kita dengan dosa di hati kita dan kebahagiaan tidak dapat mentolerir kita, atau kebahagiaan harus berhenti menjadi sempurna agar kita dapat memasukinya.
Kekristenan memiliki jawaban untuk dosa. Tidak ada dosa yang tidak dihukum, tetapi hukumannya telah dipuaskan dalam pengorbanan pribadi Kristus di kayu salib. Tuhan menjadi manusia, menjalani kehidupan yang sempurna, dan mati dalam kematian yang layak kita terima. Dia disalibkan untuk kita, sebagai pengganti kita, dan sebagai penutup, atau penebusan, dosa-dosa kita. Lebih jauh lagi, Dia dibangkitkan, membuktikan bahwa bahkan maut pun tidak dapat menaklukkan-Nya. Dia menjanjikan kebangkitan yang sama menuju kehidupan kekal bagi semua orang yang menaruh iman kepada-Nya sebagai satu-satunya Tuhan dan Juruselamat (Roma 3:10, 23; 6:23; 8:12; 10:9-10; Efesus 2:8-9; Filipi 3:21).
Ini bukanlah "kepercayaan yang mudah" di mana Tuhan, seperti petugas kebersihan, membersihkan semua kesalahan kita. Sebaliknya, ini adalah komitmen seumur hidup di mana kita mengambil sifat yang baru dan memulai hubungan yang baru dengan Tuhan sendiri (Roma 6:1; Efesus 2:1-10). Ketika seseorang benar-benar percaya bahwa Tuhan adalah seperti yang dikatakan-Nya dalam Alkitab, dan benar-benar percaya bahwa Tuhan telah melakukan apa yang dikatakan-Nya dalam Alkitab, dan seseorang meletakkan hidupnya pada keyakinan tersebut-orang tersebut diubahkan. Ia menjadi ciptaan baru oleh kuasa Tuhan (2 Korintus 5:17). Anda tidak bisa tetap sama setelah Anda memiliki keyakinan itu. Seseorang tidak dapat dengan mudah melanjutkan membaca koran pagi setelah menyadari bahwa rumahnya terbakar. Pengetahuan itu (rumah terbakar) memotivasi tindakan dan mengubah hidup Anda (berhenti membaca koran dan melakukan sesuatu untuk mengatasi kebakaran).
Yesus juga bukan sekadar sebuah jawaban di antara banyak jawaban lainnya. Semua agama di dunia memiliki tingkat kebenaran di dalamnya, tetapi pada akhirnya, Yesus adalah satu-satunya jawaban untuk kondisi manusia. Meditasi, perbuatan, doa-tidak ada satupun yang dapat membuat kita layak untuk mendapatkan anugerah surga yang tak terbatas dan abadi. Tak satu pun dari semua itu dapat membatalkan dosa yang telah kita lakukan. Hanya ketika Kristus membayar hutang dosa kita dan kita menaruh iman kita kepada-Nya, barulah kita dapat diselamatkan. Hanya dengan demikian dosa ditutupi, pengharapan terjamin, dan hidup dipenuhi dengan makna yang kekal.
Akhirnya, hanya di dalam Kekristenan kita dapat mengetahui bahwa kita telah diselamatkan. Kita tidak perlu bergantung pada pengalaman yang sekilas, kita juga tidak bergantung pada perbuatan baik kita sendiri atau meditasi yang sungguh-sungguh. Kita juga tidak menaruh iman kita pada ilah palsu yang kita coba "percayai-ke-keberadaannya." Kita memiliki Tuhan yang hidup dan benar, iman yang berlabuh secara historis, wahyu Tuhan yang tersedia dan dapat diuji (Kitab Suci), dan rumah yang terjamin di surga bersama Tuhan.
Jadi, apa artinya ini bagi Anda? Yesus adalah realitas tertinggi! Yesus adalah korban yang sempurna untuk dosa-dosa Anda. Tuhan menawarkan pengampunan dan keselamatan kepada kita semua jika kita mau menerima pemberian-Nya kepada kita (Yohanes 1:12), dengan mempercayai Yesus sebagai Juruselamat yang telah menyerahkan nyawa-Nya bagi kita, sahabat-sahabat-Nya. Jika Anda menaruh kepercayaan kepada Yesus sebagai Juruselamat Anda, Anda akan memiliki jaminan mutlak akan kehidupan kekal di surga. Tuhan akan mengampuni dosa-dosa Anda, membersihkan jiwa Anda, memperbaharui roh Anda, memberi Anda kehidupan yang berkelimpahan di dunia ini, dan kehidupan yang kekal di dunia berikutnya. Bagaimana mungkin kita menolak hadiah yang begitu berharga? Bagaimana mungkin kita berpaling dari Tuhan yang begitu mengasihi kita dan mengorbankan diri-Nya bagi kita?
Jika Anda tidak yakin dengan apa yang Anda percayai, kami mengundang Anda untuk mengucapkan doa berikut ini kepada Tuhan; "Tuhan, tolonglah saya untuk mengetahui apa yang benar. Tolonglah saya untuk membedakan mana yang salah. Tolonglah saya untuk mengetahui jalan yang benar menuju keselamatan." Tuhan akan selalu menghormati doa seperti itu.
Jika Anda ingin menerima Yesus sebagai Juruselamat Anda, cukup berbicara kepada Tuhan, baik secara lisan maupun dalam hati, dan katakan kepada-Nya bahwa Anda menerima anugerah keselamatan melalui Yesus. Jika Anda ingin berdoa, berikut ini adalah contohnya: "Tuhan, terima kasih telah mengasihi saya. Terima kasih telah mengorbankan diri-Mu untukku. Terima kasih telah menyediakan pengampunan dan keselamatan bagi saya. Saya menerima anugerah keselamatan melalui Yesus. Saya menerima Yesus sebagai Juruselamat saya. Amin!"
Sudahkah Anda mengambil keputusan untuk mengikuti Kristus karena apa yang telah Anda baca di sini? Jika ya, silakan klik tombol "Saya telah menerima Kristus hari ini" di bawah ini.
Kirim
Jika Anda mempunyai pertanyaan, silakan gunakan formulir pertanyaan di halaman Pertanyaan Alkitab Terjawab.
English
Saya seorang penganut agama Buddha. Mengapa saya harus mempertimbangkan untuk menjadi seorang Kristen?
