Pertanyaan: Mengapa Tuhan menghukum anak Daud dan Batsyeba yang tidak bersalah dengan hukuman mati?
Jawaban:
Dalam 2 Samuel 12, nabi Natan mengkonfrontasi Daud tentang dosanya dengan Batsyeba dan menjatuhkan hukuman kepada Daud. Sayangnya, penghakiman itu termasuk kematian anak Daud dan Batsyeba yang masih bayi (ayat 14). Fakta bahwa seorang anak yang tidak bersalah harus mati-bukannya pasangan yang bersalah-merupakan hal yang meresahkan mengingat apa yang kita ketahui tentang keadilan Tuhan dan perhatian-Nya terhadap anak-anak. Kita akan mencoba untuk menjelaskan beberapa masalah yang terlibat di sini. Pada saat yang sama, kita menyadari bahwa, bahkan ketika kita mulai memahami Tuhan dengan lebih baik dan menerima beberapa tindakan-Nya yang "lebih keras", tidak ada kelegaan dari respons mendalam yang kita dapatkan ketika seorang anak meninggal. Setiap orang pasti terluka dan terkejut atas kematian seorang anak.
Tuhan melakukan banyak hal yang "tidak nyaman" yang memang harus dilakukan dalam dunia yang penuh dosa. Tetapi faktanya adalah Tuhan tidak pernah bermaksud agar kita merasa nyaman dengan dosa dan akibatnya (termasuk hukumannya). Kita harus merasa terganggu dengan akibat-akibat dosa. Orang Kristen yang dewasa memahami hal ini, tetapi hal ini tidak membuat hidup dalam dunia yang telah jatuh ke dalam dosa menjadi lebih mudah.
Dalam kasus kematian anak Daud yang masih bayi, beberapa orang merasa marah kepada Tuhan karena telah membunuh anak tersebut. Ada dua pokok perdebatan utama yang dapat menyebabkan masalah dalam pemikiran kita. Yang pertama adalah bahwa Tuhan tidak menangani Daud dengan cukup keras. Tetapi tuduhan ini mengabaikan konteks ayat-ayat yang sedang dibicarakan; Tuhan memang menghukum Daud, dan Dia melakukannya tiga kali lipat. Daud tidak akan pernah lagi mendapatkan kedamaian di dalam rumahnya, ia akan dipermalukan di depan umum karena dosa pribadinya, dan puncaknya, anaknya akan mati. Natan menguraikan ketiga penghakiman tersebut:
"'Oleh sebab itu, pedang tidak akan menyingkir dari keturunanmu sampai selamanya, karena engkau telah menghina Aku dan mengambil isteri Uria, orang Het itu, untuk menjadi isterimu. Beginilah firman TUHAN: Bahwasanya malapetaka akan Kutimpakan ke atasmu yang datang dari kaum keluargamu sendiri. Aku akan mengambil isteri-isterimu di depan matamu dan memberikannya kepada orang lain; orang itu akan tidur dengan isteri-isterimu di siang hari. Sebab engkau telah melakukannya secara tersembunyi, tetapi Aku akan melakukan hal itu di depan seluruh Israel secara terang-terangan.' ... 'TUHAN telah menjauhkan dosamu itu: engkau tidak akan mati. Walaupun demikian, karena engkau dengan perbuatan ini telah sangat menista TUHAN, pastilah anak yang lahir bagimu itu akan mati'" (2 Samuel 12:10-14).
Dalam budaya berbasis kehormatan (seperti halnya di Timur Dekat kuno), beberapa hal lebih buruk daripada kematian, seperti dipermalukan di depan umum. Penghinaan akan menjadi hal yang cukup buruk bagi warga negara biasa, tetapi, seperti yang diingatkan Tuhan kepada Daud, ia bukanlah warga negara biasa-ia adalah raja (2 Samuel 12:7). Jadi, meskipun Tuhan tidak membunuh Daud karena perbuatan jahatnya, hukuman yang diterimanya membuat Daud hidup dalam rasa malu. Daud tidak lepas begitu saja.
Poin kedua dari perdebatan ini adalah, ketika Tuhan mengirimkan penyakit yang membunuh anak itu, Dia menghukum anak itu secara tidak adil. Namun, dari sudut pandang Tuhan, Dia tidak menghukum anak itu; Dia menghukum Daud. Kesedihan sang raja begitu mendalam sampai-sampai para pelayannya berpikir bahwa ia sendiri akan mati: "Lalu Daud memohon kepada Allah oleh karena anak itu, ia berpuasa dengan tekun dan apabila ia masuk ke dalam, semalam-malaman itu ia berbaring di tanah. Maka datanglah kepadanya para tua-tua yang di rumahnya untuk meminta ia bangun dari lantai, tetapi ia tidak mau; juga ia tidak makan bersama-sama dengan mereka. Pada hari yang ketujuh matilah anak itu. Dan pegawai-pegawai Daud takut memberitahukan kepadanya, bahwa anak itu sudah mati. Sebab mereka berkata: 'Ketika anak itu masih hidup, kita telah berbicara kepadanya, tetapi ia tidak menghiraukan perkataan kita. Bagaimana kita dapat mengatakan kepadanya: anak itu sudah mati? Jangan-jangan ia mencelakakan diri!'" (2 Samuel 12:16-18).
Maksud Tuhan mengambil bayi itu dalam kematian adalah untuk menghukum Daud. Setelah sakit yang singkat, anak itu dikumpulkan ke dalam pelukan Tuhan-seperti halnya semua orang yang tidak berdosa. Ini bukanlah hal yang buruk. Hal ini tidak membebaskan Daud; ketika Daud berdosa, ia mencuri potensi kehidupan dari anaknya, dan itu adalah pencurian yang mengerikan, karena hidup ini indah, hidup ini menarik, dan Tuhan memiliki tujuan untuk setiap kehidupan. Namun, dengan menggunakan anak-anak Daud yang lain sebagai contoh bagaimana kehidupan anak ini, kita dapat mengatakan bahwa mungkin Tuhan mencegah sesuatu yang lebih buruk. Jika anak ini tumbuh untuk menolak Tuhan seperti saudara-saudaranya, maka kematiannya yang dini adalah keselamatan baginya. Kematian seorang anak tidak akan pernah terasa benar-dan tidak ada satu pun kematian yang terlihat benar dalam pandangan manusia, tetapi kematian itu bisa menjadi benar jika ditetapkan oleh Tuhan. Dalam kasus ini, hal itu terbukti benar, karena Tuhan yang menyebabkan penyakitnya.
Akhirnya, kita tidak boleh mencampuradukkan standar Hukum Tuhan yang tinggi dan sempurna dengan bagaimana keadilan selanjutnya melalui filter belas kasihan Tuhan. Hukum Tuhan dan belas kasihan-Nya bekerja bersama. Keduanya jelas-jelas bekerja sama, bukan saling terpisah. Bahkan, jika bukan karena belas kasihan Tuhan-jika Hukum Taurat hanya memiliki caranya sendiri dalam menghadapi dosa-maka Tuhan harus membinasakan setiap orang yang pernah hidup, dan hal ini akan menjadi kontraproduktif dengan alasan-Nya menciptakan kita (untuk memuliakan Tuhan dan menikmatinya selama-lamanya, seperti yang dikatakan oleh Katekismus Singkat Westminster).
Memang benar bahwa manusia akan dimintai pertanggungjawaban atas dosa-dosa mereka sendiri (Yehezkiel 18:4). Tetapi ini tidak berarti bahwa Tuhan harus menghukum mereka semua dengan segera. Sebaliknya, Tuhan membawa mereka melalui sebuah proses yang disebut penebusan - dan proses ini membutuhkan waktu. Kita melihat hal ini dalam kehidupan Daud (Mazmur 51). Setelah ia bertobat dari dosanya, Daud dipulihkan kembali ke dalam persekutuan dengan Tuhan. Anda tahu, Tuhan ingin bekerja dengan mereka yang mau bekerja dengan-Nya, seperti Daud, dan Dia ingin agar semua orang bertobat (2 Petrus 3:9). Hukum Taurat berperan di sini karena kita membutuhkan Hukum Taurat untuk menjelaskan dosa (Roma 7:7).
Belas kasihan Tuhan terbukti di seluruh Alkitab. "Tidak dilakukan-Nya kepada kita setimpal dengan dosa kita, dan tidak dibalas-Nya kepada kita setimpal dengan kesalahan kita" (Mazmur 103:10). "Tak berkesudahan kasih setia TUHAN, tak habis-habisnya rahmat-Nya" (Ratapan 3:22).
Hukum pidana saat ini bekerja berdasarkan prinsip-prinsip yang telah ditetapkan Tuhan. Kita menghabiskan energi utama kita pada kehidupan para penjahat, bukan pada kematian mereka. Jarang sekali kita menerapkan hukuman mati.
Beberapa orang berpikir bahwa keadilan Perjanjian Lama sangat cepat, pantang menyerah, dan mematikan-bahwa kita dapat menerapkan hal tersebut pada masa kini! Namun, bukan seperti itu cara kerjanya. Kita menyatakan standar tertinggi masyarakat kita dengan menuliskan hukum-hukum kita. Namun sulit untuk menaatinya dengan sempurna, yang seharusnya melunakkan pandangan kita terhadap mereka yang berdosa (seperti Daud). Hukum melayani masyarakat-dan hukum tidak melayani masyarakat dengan cara membunuh warganya, kecuali dalam kasus-kasus khusus yang terisolasi dan terkontrol. Eksekusi mati hanya menghabiskan sebagian kecil dari sumber daya hukum dan ketertiban di zaman sekarangini-dan hal ini juga jarang ditemukan dalam Alkitab.
Konsep pendamaian sudah ada bahkan sebelum Hukum Taurat. Orang-orang saleh telah mengorbankan hewan jauh sebelum Musa mengungkapkan instruksi untuk pengorbanan di Kemah Suci di Sinai. Tetapi Hukum Taurat menunjukkan kepada kita bahwa penebusan memiliki tujuan yang lebih besar: untuk mengembalikan orang berdosa kepada Tuhan dan kepada umat manusia. Inilah sebabnya mengapa Hukum Taurat menggunakan terminologi "tahir" vs "najis" - bukan "hidup" vs "mati" - karena kematian tidak ada dalam pandangan. Kematian adalah pilihan terakhir dalam proses hukum yang beradab.
Membunuh Raja Daud karena dosanya dengan Batsyeba akan mengirimkan pesan yang salah. Kita semua layak mati karena berdosa terhadap Tuhan yang kudus. Tetapi tujuan Tuhan bagi Daud pada saat itu sama dengan tujuan-Nya bagi kita saat ini: Dia ingin memulihkan kita ke dalam persekutuan, bukan membunuh kita karena dosa-dosa kita. Inilah sebabnya mengapa Hukum Taurat memiliki penebusan ritual (dan mengapa Kristus memiliki penebusan yang sesungguhnya), sehingga kita (dan Daud) tidak perlu mati karena dosa-dosa kita.
Memang benar bahwa semua orang telah berbuat dosa (Roma 3:23), tetapi jika semua orang berdosa menerima hukuman seketika dalam bentuk kematian fisik, maka kehidupan di bumi akan berhenti. Tuhan membiarkan manusia hidup, dan dosa adalah bagian dari kehidupan di dunia yang telah jatuh ke dalam dosa ini. Dosa dan pencobaan itu sendiri menjadi ujian, dan kita menjadi orang yang lebih baik karena telah bergumul dengan keduanya. Tuhan memiliki rencana untuk Daud dan Batsyeba-Salomo yang akan dilahirkan bagi mereka selanjutnya. Dia juga memiliki rencana bagi anak-anak-Nya saat ini, bahkan ketika mereka berbuat dosa. Ketika kita tersandung, kita juga belajar dan bertumbuh serta dikuduskan.
"Tetapi bertumbuhlah dalam kasih karunia dan dalam pengenalan akan Tuhan dan Juruselamat kita, Yesus Kristus. Bagi-Nya kemuliaan, sekarang dan sampai selama-lamanya" (2 Petrus 3:18). "Keadilan dan hukum adalah tumpuan takhta-Mu, kasih dan kesetiaan berjalan di depan-Mu" (Mazmur 89:15). Oleh karena itu, janganlah kita terburu-buru menghakimi. Sebaliknya, marilah kita bergegas menuju belas kasihan.
