Pertanyaan: Apakah Ayub berdosa karena perkataannya?
Jawaban:
Poin utama dari kitab Ayub adalah menentang apa yang dikenal sebagai prinsip pembalasan. Ini adalah gagasan bahwa Tuhan memberkati mereka yang benar dan menghukum mereka yang jahat dalam kehidupan ini. Jika seseorang diberkati, itu adalah bukti bahwa dia benar. Jika seseorang menderita kesusahan, itu adalah bukti bahwa dia berdosa. Seperti yang ditanyakan oleh Elifas dalam Ayub 4:7, "Camkanlah ini: siapa binasa dengan tidak bersalah dan di manakah orang yang jujur dipunahkan?"
Sebagian besar orang dalam kitab Ayub bekerja di bawah asumsi ini. Inilah sebabnya mengapa ketiga teman Ayub mengatakan kepadanya bahwa ia harus mengakui dosanya sehingga Tuhan akan mengampuninya.
Dalam Ayub 8:5-7, Bildad mengatakan kepada Ayub, "Tetapi engkau, kalau engkau mencari Allah, dan memohon belas kasihan dari Yang Mahakuasa, kalau engkau bersih dan jujur, maka tentu Ia akan bangkit demi engkau dan Ia akan memulihkan rumah yang adalah hakmu. Maka kedudukanmu yang dahulu akan kelihatan hina, tetapi kedudukanmu yang kemudian akan menjadi sangat mulia."
Demikian pula dalam Ayub 11:13-19, Zofar berkata, "Jikalau engkau ini menyediakan hatimu, dan menadahkan tanganmu kepada-Nya; jikalau engkau menjauhkan kejahatan dalam tanganmu, dan tidak membiarkan kecurangan ada dalam kemahmu, maka sesungguhnya, engkau dapat mengangkat mukamu tanpa cela, dan engkau akan berdiri teguh dan tidak akan takut, bahkan engkau akan melupakan kesusahanmu, hanya teringat kepadanya seperti kepada air yang telah mengalir lalu. Kehidupanmu akan menjadi lebih cemerlang dari pada siang hari, kegelapan akan menjadi terang seperti pagi hari. Engkau akan merasa aman, sebab ada harapan, dan sesudah memeriksa kiri kanan, engkau akan pergi tidur dengan tenteram; engkau akan berbaring tidur dengan tidak diganggu, dan banyak orang akan mengambil muka kepadamu."
Sebaliknya, Ayub tahu bahwa dia tidak berdosa, jadi dia mempertahankan ketidakbersalahannya di hadapan teman-temannya. Ini bukan berarti Ayub berpikir bahwa ia sempurna atau tidak berdosa, tetapi ia melawan anggapan bahwa ia pasti telah melakukan beberapa dosa yang mengerikan (yang berhasil ia sembunyikan) sehingga ia mendapat tanggapan seperti itu dari Tuhan. Seperti yang dijelaskan dalam ayat pertama pasal 1, Ayub "saleh dan jujur; ia takut akan Allah dan menjauhi kejahatan." Ada perbedaan antara tidak berdosa, yang tidak dimiliki oleh semua orang, dan menjadi orang yang berintegritas yang sungguh-sungguh ingin menyenangkan hati Tuhan.
Yang menarik, Ayub tidak mempertanyakan prinsip pembalasan, tetapi terus menegaskannya. Ia berpikir bahwa ia memahami bagaimana segala sesuatu seharusnya berjalan, dan ia tidak dapat memahami mengapa Tuhan melakukan hal ini kepadanya. Pertama, ia jatuh dalam keputusasaan dan menyesali bahwa ia pernah dilahirkan (Ayub 3). Kemudian ia mulai meragukan keadilan dan hikmat Tuhan. Baginya, Tuhan tidak "bermain sesuai aturan". Teman-teman Ayub melihat hal ini sebagai serangan terhadap karakter Tuhan: Dalam Ayub 8:2-3, Bildad bertanya, "Berapa lamakah lagi engkau akan berbicara begitu, dan perkataan mulutmu seperti angin yang menderu? Masakan Allah membengkokkan keadilan? Masakan Yang Mahakuasa membengkokkan kebenaran?"
Dalam pasal 23 Ayub mengatakan bahwa, jika saja ia dapat mengajukan kasusnya kepada Tuhan, ia dapat membuktikan bahwa ia tidak bersalah.
Perdebatan terjadi antara Ayub dan teman-temannya. Mereka mengatakan bahwa Tuhan itu adil sehingga penderitaan ini tidak mungkin terjadi pada orang yang benar. Ayub mengatakan bahwa dia adalah orang benar, dan dia tidak tahu bagaimana hal ini bisa terjadi padanya. Dunianya telah benar-benar terbalik. Namun tidak ada yang mempertanyakan prinsip pembalasan atau menyatakan bahwa Tuhan tidak terikat oleh "aturan-aturan" itu.
Dalam Ayub 27, Ayub kembali menegaskan prinsip pembalasan dan menyatakan bahwa Tuhan telah menolak keadilan baginya (ayat 2). Dia ragu dan putus asa, namun dia tidak pernah mengutuk Tuhan (seperti yang disarankan oleh istrinya dalam Ayub 2:9). Ia tidak pernah berpaling dari Tuhan. Dia hanya berpikir bahwa pasti ada beberapa kesalahan dan, jika dia dapat menyampaikan kasusnya di hadapan Tuhan, segala sesuatunya dapat diluruskan. Namun, sayangnya, Tuhan sepertinya tidak dapat ditemukan (lihat Ayub 23).
Kemudian Elihu, teman keempat, berbicara. Dia tidak menawarkan solusi, tetapi menegur ketiga sahabatnya karena menuduh Ayub melakukan kesalahan meskipun mereka tidak memiliki bukti. Dia juga menegur Ayub karena menuduh Tuhan tidak adil.
Akhirnya, Tuhan berbicara kepada Ayub. Alih-alih memberi Ayub penjelasan, pada dasarnya Dia mengatakan bahwa Ayub tidak tahu bagaimana Tuhan mengatur dunia. Dalam Ayub 38:2-4, Tuhan bertanya kepada Ayub, "Siapakah dia yang menggelapkan keputusan dengan perkataan-perkataan yang tidak berpengetahuan? Bersiaplah engkau sebagai laki-laki! Aku akan menanyai engkau, supaya engkau memberitahu Aku. Di manakah engkau, ketika Aku meletakkan dasar bumi? Ceritakanlah, kalau engkau mempunyai pengertian!." Baris pertanyaan ini terus berlanjut hingga pasal 41.
Dalam Ayub 42:1-6, Ayub mengakui bahwa ia benar-benar tidak mengetahui semua jalan Allah:
"Maka jawab Ayub kepada TUHAN: 'Aku tahu, bahwa Engkau sanggup melakukan segala sesuatu, dan tidak ada rencana-Mu yang gagal.
Firman-Mu: Siapakah dia yang menyelubungi keputusan tanpa pengetahuan?
Itulah sebabnya, tanpa pengertian aku telah bercerita tentang hal-hal yang sangat ajaib bagiku dan yang tidak kuketahui.
Firman-Mu: Dengarlah, maka Akulah yang akan berfirman; Aku akan menanyai engkau, supaya engkau memberitahu Aku.
Hanya dari kata orang saja aku mendengar tentang Engkau, tetapi sekarang mataku sendiri memandang Engkau. Oleh sebab itu aku mencabut perkataanku dan dengan menyesal aku duduk dalam debu dan abu.'"
Ayub tentu saja percaya bahwa ia telah berdosa dalam tanggapannya kepada Tuhan.
Dalam kitab Ayub 1, setelah kesulitan awal yang dialami Ayub, ayat penutupnya menyatakan, "Dalam kesemuanya itu Ayub tidak berbuat dosa dan tidak menuduh Allah berbuat yang kurang patut." Ini bukanlah vonis terhadap Ayub untuk semua yang dikatakannya dalam keseluruhan kitab, tetapi pernyataan khusus tentang respons awalnya. Kemudian, Ayub meragukan dan mempertanyakan Tuhan. Beberapa orang mungkin melihat ini sebagai dosa. Yang lain mungkin melihat apa yang Ayub lakukan sebagai sesuatu yang mirip dengan ratapan dalam Mazmur. Namun, Tuhan tidak menegur Ayub (selain pertanyaan dalam pasal 38-41). Tuhan menegur ketiga teman Ayub "karena kamu tidak berkata benar tentang Aku seperti hamba-Ku Ayub" (Ayub 42:7).
Kebenaran yang Ayub ucapkan mungkin ada di Ayub 42:1-6 di mana Ayub mengakui bahwa jalan Tuhan di luar pemahamannya. Ketiga sahabatnya berpikir bahwa mereka memahami Tuhan dengan sempurna! Tuhan kemudian mengarahkan Ayub untuk mempersembahkan korban atas nama teman-temannya dan mendoakan mereka, dengan mengatakan bahwa Dia akan mengampuni mereka. Ini adalah pembenaran atas kebenaran Ayub (Ayub 42:8-9).
Pada akhirnya, Tuhan tidak menjelaskan rasa sakit dan penderitaan, tetapi hanya menegaskan bahwa Dia tidak dapat "dikurung" dalam seperangkat aturan. Terkadang orang benar memang menderita, dan terkadang orang fasik makmur dalam kehidupan ini. Pada akhirnya, teka-teki ini tidak akan terselesaikan hingga kehidupan berikutnya ketika Tuhan menghakimi setiap orang sesuai dengan kebenaran (Roma 2:16). Namun, "pemikiran pembalasan" yang dimiliki Ayub dan teman-temannya masih ada sampai sekarang, terutama dalam ajaran Injil kemakmuran.
