Pertanyaan: Mengapa Nuh mengutuk Kanaan dan bukannya mengutuk Ham?
Jawaban:
Gagasan yang tidak alkitabiah bahwa Nuh mengutuk Ham, dan dengan demikian juga semua keturunan Ham, digunakan untuk membenarkan perdagangan budak di Afrika, dan masih digunakan oleh beberapa orang saat ini untuk membenarkan rasisme, prasangka, dan diskriminasi terhadap orang kulit berwarna. Biarlah hal ini sekarang tegas dijelaskan. Nuh tidak mengutuk Ham. Nuh tidak mengutuk semua keturunan Ham. Sebaliknya, Nuh hanya mengutuk Kanaan, salah satu anak Ham, dan melalui Kanaan, juga terkutuk semua keturunannya. Mengapa dan untuk tujuan apa? Silakan lanjutkan membaca. Namun, yang sangat jelas adalah bahwa kisah dalam Kejadian 9 tentang Nuh, Ham, dan Kanaan ini sama sekali tidak mendukung perbudakan atau rasisme dalam bentuk apa pun.
Setelah air bah, "Allah memberkati Nuh dan anak-anaknya serta berfirman kepada mereka: 'Beranakcuculah dan bertambah banyaklah serta penuhilah bumi'" (Kejadian 9:1). Para pria dan istri mereka, di bawah berkat Tuhan, mulai melakukan hal itu. Beberapa waktu kemudian, Alkitab menceritakan sebuah episode yang tidak menyenangkan dalam kehidupan Nuh yang melibatkan Nuh dan ketiga putranya. Sebagai akibat dari kejadian tersebut, cucu Nuh, Kanaan, dikatakan "terkutuk" (Kejadian 9:25).
Semuanya berawal ketika Nuh menanami kebun anggur dan menggunakan buah anggurnya untuk membuat anggur. Ia meminum anggur tersebut, menjadi mabuk, dan dengan memalukan berbaring telanjang di kemahnya (Kejadian 9:20-21). Anak bungsu Nuh, Ham, yang disebut sebagai "bapa Kanaan" dalam ayat 22, melihat kondisi ayahnya dan fakta bahwa Nuh telanjang di dalam kemahnya. Daripada merahasiakan hal tersebut atau berusaha menolong ayahnya, Ham memberitahukan kepada kedua saudaranya tentang berita yang memalukan itu (Kejadian 9:22). Tanggapan Ham terhadap dosa ayahnya menunjukkan karakter Ham dan rasa tidak hormatnya kepada ayahnya.
Sem dan Yafet bertindak dengan lebih mulia. Mereka "mengambil sehelai kain dan membentangkannya pada bahu mereka berdua, lalu mereka berjalan mundur; mereka menutupi aurat ayahnya sambil berpaling muka, sehingga mereka tidak melihat aurat ayahnya" (Kejadian 9:23).
Kemudian, Nuh sadar. Dia melakukan beberapa penyelidikan dan "mendengar apa yang dilakukan anak bungsunya kepadanya" (Kejadian 9:24). Kata-kata ini menunjukkan bahwa Ham melakukan lebih dari sekadar melihat ketelanjangan Nuh. Dia melakukan sesuatu, tetapi apa yang dilakukannya tidak diketahui. Tidak ada gunanya berspekulasi. Bagaimanapun juga, setelah mendengar fakta-fakta yang ada, Nuh mengatakan sesuatu yang mengejutkan: "Terkutuklah Kanaan, hendaklah ia menjadi hamba yang paling hina bagi saudara-saudaranya" (Kejadian 9:25). Dia juga memuji Tuhan pada saat itu dan mengucapkan berkat kenabian yang bersifat patriarkal kepada Sem dan Yafet (ayat 26-27). Dua kali lagi dalam berkat tersebut, Nuh menyatakan bahwa Kanaan akan menjadi budak bagi Sem dan Yafet.
Yang perlu diperhatikan adalah fakta bahwa Nuh tidak mengutuk Ham. Kutukan diucapkan kepada Kanaan, putra Ham, tetapi Nuh tidak secara langsung mengutuk Ham. Namun, penting untuk dicatat bahwa dua anak Nuh yang lain menerima berkat, tetapi Ham tidak. Kelalaian itu mengakibatkan berkat patriarkal tidak diberikan kepada Ham. Hal ini tidak diragukan lagi disengaja, mengingat perilaku Ham.
Jadi, mengapa Nuh mengutuk Kanaan padahal jelas-jelas Ham-lah yang bertindak tidak pantas? Ada beberapa teori yang telah dikemukakan:
- Ada sebuah elipsis dalam teks ini. Ketika Kejadian 9 berbicara tentang Kanaan, sebenarnya yang dimaksud adalah "bapa orang Kanaan" - kata bapa dipahami sebagai ayah. Teori ini bergantung pada asumsi yang tidak dapat didukung tentang teks.
- Kanaan dan Ham sama-sama terlibat dalam dosa terhadap Nuh. Ini berarti Kanaan hadir ketika Ham mengamati ketelanjangan Nuh. Namun, teori ini tidak sesuai dengan Kitab Suci; teks tersebut tidak pernah menyebutkan keberadaan Kanaan, tetapi menyebutkan bahwa Ham, putra bungsu Nuh, yang "telah melakukan [sesuatu] terhadap Nuh" (Kejadian 9:24).
- Ham telah diberkati oleh Tuhan (Kejadian 9:1), dan Nuh menolak untuk mengutuk seseorang yang telah diberkati Tuhan. Dengan cara yang sama, Nabi Bileam tidak dapat mengutuk bangsa Israel. Tuhan telah mengatakan kepada Bileam, "janganlah engkau mengutuk bangsa itu, sebab mereka telah diberkati" (Bilangan 22:12; bdk. Bilangan 23:20). Jadi, Nuh mengucapkan kutukan kepada beberapa keturunan Ham. Dosa Ham terhadap ayahnya membawa hukuman melalui anaknya. Tidak semua keturunan Ham dikutuk, hanya mereka yang lahir melalui Kanaan. Ada kemungkinan Kanaan dipilih untuk menanggung kutukan itu karena dia telah menunjukkan bukti bahwa dia memiliki karakter yang sama dengan ayahnya.
- "Kutukan" atas Kanaan lebih merupakan sebuah nubuat. Nuh mengetahui dosa Ham dan memberinya kabar buruk bahwa satu keturunannya akan menderita. Sebagai seorang nabi Tuhan, Nuh meramalkan bahwa orang Kanaan, dalam kejahatan mereka, akan menerima nasib mereka (lihat Imamat 18 untuk daftar dosa-dosa orang Kanaan di masa depan). Hukuman bagi Ham adalah tidak mendapatkan berkat sebagai seorang ayah dan mengetahui bahwa ia adalah nenek moyang dari kelompok orang yang akan dikutuk.
Dalam Kejadian 10, keturunan Kanaan dicantumkan. Mereka termasuk orang Sidon, orang Het, orang Yebus, orang Amori, dan penduduk Sodom dan Gomora (Kejadian 10:15-19). Kutukan/nubuat Nuh menjadi kenyataan pada masa Yosua. Bangsa Kanaan, keturunan Ham, ditaklukkan oleh bangsa Israel, keturunan Sem. Sesuai dengan Firman Tuhan, beberapa orang Kanaan menjadi budak (Yosua 9:27; 17:12-13).
Pencantuman kejadian kotor ini dalam kehidupan Nuh sangatlah menarik. Dari semua yang dilakukan Nuh setelah air bah, mengapa episode ini menjadi satu-satunya yang dicatat? Jawabannya ada pada peristiwa-peristiwa yang terjadi di sekitar penulisan kitab Kejadian. Musa, penulis kitab Kejadian, sedang memimpin bangsa Israel menuju tanah Kanaan untuk mendudukinya. Kisah tentang bagaimana Kanaan dikutuk adalah salah satu pembenaran dari penaklukan tersebut. Tuhan telah mengumumkan malapetaka kepada orang-orang ini sejak lama, dan sudah waktunya nubuat itu digenapi.
