Pertanyaan: Apakah yang dimaksud dengan pengantin darah dalam Keluaran 4:25?
Jawaban:
Istri Musa, Zippora, menyebut Musa sebagai "pengantin darah" dalam Keluaran 4:25. Untuk memahami sebutan ini dan situasi yang menyebabkan Zipporah menggunakannya, kita akan melihat ke belakang sekitar 400 tahun yang lalu:
Kitab Kejadian diakhiri dengan Yusuf sebagai perdana menteri Mesir yang, dengan pemeliharaan Tuhan, menyelamatkan Mesir dari kelaparan dan menyambut semua keluarga ayahnya untuk tinggal di tanah Gosyen.
Keluaran dimulai, berabad-abad kemudian, dengan bangsa Israel yang telah menjadi bangsa yang besar. Mereka dianiaya oleh Firaun yang tidak peduli dengan apa yang telah dilakukan Yusuf dan takut bahwa begitu banyak orang asing di negeri itu menimbulkan risiko keamanan (Keluaran 1:8-11). Dia memerintahkan agar semua bayi laki-laki Israel dibunuh, tetapi bayi Musa diselamatkan oleh ibunya dan akhirnya diadopsi oleh putri Firaun (Keluaran 2:1-10). Dia tumbuh sebagai bangsawan Mesir tetapi tidak pernah lupa bahwa dia adalah seorang Israel. Suatu hari dia membela seorang budak Israel tetapi membunuh seorang Mesir dalam prosesnya. Firaun ingin Musa dibunuh, sehingga Musa melarikan diri dari negeri itu (Keluaran 2:11-17). Dia menjadi seorang gembala di tanah Midian.
Musa tinggal di Midian selama 40 tahun, menikah dan memiliki anak. Kita tidak tahu apa yang mungkin dia ceritakan kepada istri dan keluarganya tentang masa lalunya, tetapi, dari semua indikasi, dia berencana untuk menjadi seorang gembala seumur hidupnya dan menyingkirkan Mesir dan bangsa Israel yang ditawan dari pikirannya.
Kemudian Tuhan menampakkan diri kepada Musa di semak-semak yang menyala dan memerintahkannya untuk kembali ke Mesir dan memimpin bangsa Israel keluar dari perbudakan. Musa keberatan tetapi akhirnya pasrah menerima tugas tersebut (Keluaran 3:1-4:17). Kita dapat membayangkan bahwa hal ini akan menjadi gangguan besar dalam kehidupan keluarganya, dan istrinya mungkin tidak senang dengan arah baru yang diambilnya.
Dalam perjalanan Musa kembali ke Mesir, Tuhan mencegatnya dan "hendak membunuhnya" (Keluaran 4:24). Istri Musa, Zipora, "mengambil pisau batu, dipotongnya kulit khatan anaknya, kemudian disentuhnya dengan kulit itu kaki Musa" (ayat 25). Pada saat itu, ia berkata, "Sesungguhnya engkau pengantin darah bagiku" (ayat 25) - "pengantin darah" yang dimaksud adalah sunat (ayat 26). Setelah itu, Tuhan menghentikan tindakan-Nya (ayat 26). Dengan cara ini, Zippora menyelamatkan nyawa suaminya.
Insiden "pengantin darah" terdengar aneh bagi sebagian besar pembaca. Mengapa Tuhan mengutus Musa dalam sebuah misi dan kemudian mencoba membunuhnya? Mengapa menyunat anak laki-laki itu memuaskan Tuhan? Pertama, kita harus menyadari bahwa mungkin ada beberapa bahasa antropomorfis di sini karena, jika Tuhan benar-benar mencoba membunuh Musa, Dia pasti berhasil. Tampaknya Tuhan menentang atau mengancam Musa dengan suatu cara (mungkin dengan penyakit yang parah), dan hal ini rupanya terjadi karena Musa tidak menyunat anaknya. Sunat adalah tanda perjanjian antara Tuhan dan keturunan Abraham (Kejadian 17:9-14). Setiap laki-laki yang tidak disunat harus "dilenyapkan dari bangsanya" (ayat 14). Ini bisa berarti dibuang atau bahkan mati.
Musa, sebagai seorang gembala di Midian, tampaknya telah sepenuhnya berhenti menjadi orang Israel, seperti yang ditunjukkan dengan tidak menyunat putranya. Mungkin Musa beranggapan bahwa ia telah "terputus" dari bangsanya, jadi mengapa ia harus repot-repot mempertahankan tanda perjanjian? Untuk alasan apa pun, dan bahkan mungkin karena keberatan dari istrinya yang bukan Yahudi, ia tidak menyunat putranya sendiri.
Tuhan tidak mendesak masalah ini sampai tiba waktunya bagi Musa untuk kembali ke Mesir dan menjadi pemimpin umat perjanjian Tuhan. Sebelum ia dapat mengambil alih kepemimpinan, Musa harus membereskan rumahnya sendiri. Kita tidak diberitahu latar belakang kisah ini, tetapi kita berasumsi bahwa telah terjadi diskusi tentang sunat antara Musa dan istrinya karena Zippora tahu persis apa yang harus dilakukan. Setelah menyunat putranya, ia menyentuh kaki Musa dengan kulit khatannya-yang masuk akal jika Musa sakit parah dan hampir mati sehingga tidak dapat melakukan sunat sendiri. Menyentuh kakinya dengan kulit khatan adalah tindakan yang "menyembuhkan" Musa karena itu adalah bukti nyata bahwa keadaan yang penuh dosa telah diperbaiki.
Seruan Zipporah, "Sesungguhnya engkau pengantin darah bagiku," adalah sebuah keluhan atau ratapan. Dia harus melakukan sesuatu kepada putranya yang masih kecil yang sangat sakit dan juga berdarah. Itu adalah sesuatu yang tidak ingin dilakukan oleh seorang ibu mana pun, dan dia mengungkapkan rasa frustrasinya dalam kondisinya saat itu. Mungkin dia, bahkan lebih dari Musa, telah merencanakan untuk menjalani hari-harinya di dataran Midian sebagai seorang gembala dan ibu. Namun, keluarganya telah tercerai-berai untuk melakukan perjalanan yang tidak pernah ia duga sebelumnya. Selain itu, ia mendapati dirinya melakukan sesuatu yang tidak disukainya. Dia marah kepada Musa tentang hal itu dan menyebutnya "pengantin darah." Dalam bahasa Inggris, kata ini dapat diparafrasekan menjadi "suami dari kengerian", "pasangan dalam penderitaan" atau "keluarga kengerian". Sentimennya adalah, "Jika saya tidak menikahi Anda, saya tidak akan melakukan hal yang mengerikan ini kepada anak saya."
Zipporah hampir tidak pernah disebut lagi setelah peristiwa "pengantin darah". Kita tidak tahu bagaimana hubungannya dengan Musa atau apakah ia benar-benar menerima Tuhannya. Demikian juga, anak-anak Musa tidak disebutkan setelah peristiwa ini, dan jelas bahwa mereka tidak menjadi pemimpin di Israel. Bahkan tidak jelas apakah keluarga Musa tinggal bersamanya selama ia memimpin Israel. Ini bukanlah cita-cita Tuhan, tetapi Tuhan memakai Musa terlepas dari dinamika keluarganya. Dalam Perjanjian Baru, para pemimpin gereja seharusnya memiliki rumah tangga yang teratur, termasuk memiliki istri dan anak-anak yang setia (1 Timotius 3:1-12; Titus 1:5-9).
