Pertanyaan
Apa yang dimaksud Alkitab dengan 'mata ganti mata'?
Jawaban
Konsep "mata ganti mata", kadang-kadang disebut jus talionis atau lex talionis, adalah bagian dari Hukum Taurat yang digunakan dalam sistem peradilan Israel. Prinsipnya adalah bahwa hukuman harus sesuai dengan kejahatannya dan harus ada hukuman yang adil untuk tindakan jahat: "Tetapi jika perempuan itu mendapat kecelakaan yang membawa maut, maka engkau harus memberikan nyawa ganti nyawa, mata ganti mata, gigi ganti gigi, tangan ganti tangan, kaki ganti kaki, lecur ganti lecur, luka ganti luka, bengkak ganti bengkak." (Keluaran 21:23-25). Keadilan haruslah adil; hasil putusan keras yang berlebihan dan putusan ringan yang berlebihan haruslah dihindari.
Kita tidak memiliki indikasi bahwa hukum "mata ganti mata" diikuti secara harfiah; tidak pernah ada catatan Alkitab tentang orang Israel yang cacat sebagai akibat dari hukum ini. Selain itu, sebelum hukum khusus ini diberikan, Tuhan telah membentuk sistem peradilan untuk mengadili kasus dan menentukan hukuman (Keluaran 18:13-26) - sebuah sistem yang tidak diperlukan jika Tuhan menghendaki hukuman "mata dibalas mata" secara harfiah. Meskipun kejahatan berat dibalas dengan eksekusi di Israel kuno, berdasarkan banyak saksi (Ulangan 17:6), sebagian besar kejahatan lainnya dibalas dengan pembayaran dalam bentuk barang-jika Anda melukai tangan seseorang sehingga ia tidak dapat bekerja, Anda harus mengganti kerugian orang tersebut atas upahnya yang hilang.
Selain Keluaran 21, hukum "mata ganti mata" disebutkan dua kali dalam Perjanjian Lama (Imamat 24:20; Ulangan 19:21). Setiap kali, frasa ini digunakan dalam konteks kasus yang diadili di hadapan otoritas sipil seperti hakim. "Mata ganti mata" dengan demikian dimaksudkan untuk menjadi prinsip panduan bagi para pembuat hukum dan hakim; tidak pernah digunakan untuk membenarkan tindakan main hakim sendiri atau menyelesaikan keluhan secara pribadi.
Dalam Perjanjian Baru, tampaknya orang-orang Farisi dan ahli Taurat telah mengambil prinsip "mata ganti mata" dan menerapkannya pada hubungan pribadi sehari-hari. Mereka mengajarkan bahwa membalas dendam secara pribadi dapat diterima. Jika seseorang meninju Anda, Anda dapat membalasnya; jika seseorang menghina Anda, dia pantas membalas hinaan Anda. Para pemimpin agama pada zaman Yesus mengabaikan dasar yuridis dari pemberian hukum tersebut.
Dalam Khotbah di Bukit, Yesus menentang ajaran umum tentang pembalasan dendam: "Kamu telah mendengar firman: Mata ganti mata dan gigi ganti gigi. Tetapi Aku berkata kepadamu . . ." (Matius 5:38-39). Yesus kemudian melanjutkan dengan mengungkapkan isi hati Tuhan mengenai hubungan antar pribadi: "Janganlah kamu melawan orang yang berbuat jahat kepadamu, melainkan siapapun yang menampar pipi kananmu, berilah juga kepadanya pipi kirimu. Dan kepada orang yang hendak mengadukan engkau karena mengingini bajumu, serahkanlah juga jubahmu. Dan siapapun yang memaksa engkau berjalan sejauh satu mil, berjalanlah bersama dia sejauh dua mil. Berilah kepada orang yang meminta kepadamu dan janganlah menolak orang yang mau meminjam dari padamu" (Matius 5:39-42).
Dalam memberikan perintah "baru" ini, Yesus tidak meniadakan hukum Perjanjian Lama (Matius 5:17). Sebaliknya, Dia memisahkan tanggung jawab pemerintah (untuk menghukum para pelaku kejahatan dengan adil) dari tanggung jawab yang kita semua miliki secara pribadi di hadapan Tuhan untuk mengasihi musuh-musuh kita. Kita tidak boleh mencari pembalasan atas penghinaan pribadi. Kita harus mengabaikan penghinaan pribadi (arti dari "memberikan pipi yang lain"). Orang Kristen harus bersedia memberikan lebih banyak harta benda, waktu, dan tenaga mereka daripada yang diminta, bahkan jika tuntutan itu tidak adil. Kita harus meminjamkan kepada mereka yang ingin meminjam, mengasihi musuh-musuh kita, dan berdoa bagi mereka yang menganiaya kita (ayat 43-48). Menegakkan "mata ganti mata" adalah tugas hakim; mengampuni musuh adalah tugas kita. Kita melihat hal ini terjadi hari ini setiap kali seorang korban berdiri di pengadilan untuk mengampuni penjahat yang dihukum di depan umum-pengampunan itu bersifat pribadi dan nyata, tetapi hakim tetap menuntut agar hukuman itu dilaksanakan.
Prinsip "mata ganti mata" yang dibatasi oleh Yesus sama sekali tidak melarang pembelaan diri atau perlindungan terhadap orang yang tidak bersalah dari bahaya. Tindakan agen-agen pemerintah yang ditunjuk secara sah, seperti polisi dan militer, untuk melindungi warga negara dan menjaga perdamaian tidak dipermasalahkan. Perintah Yesus untuk memberikan pipi yang lain berlaku untuk hubungan pribadi, bukan kebijakan peradilan. Prinsip "mata ganti mata" dimaksudkan sebagai kebijakan yudisial, bukan sebagai aturan untuk hubungan antar pribadi. Orang yang percaya kepada Kristus dibimbing oleh perkataan Yesus untuk mengampuni. Orang Kristen secara radikal berbeda dengan mereka yang mengikuti kecenderungan alamiah untuk membalas.
English
Apa yang dimaksud Alkitab dengan 'mata ganti mata'?
