Domanda
Come si può definire il peccato?
Risposta
Nella Bibbia il peccato è descritto come la trasgressione della legge di Dio (1 Giovanni 3:4) e la ribellione contro Dio (Deuteronomio 9:7; Giosuè 1:18). Il peccato ha avuto inizio con Lucifero, l’“astro mattutino” e il “figlio dell’aurora”, l’angelo più bello e potente di tutti. Non contento di essere tutto questo, egli desiderò essere l’Iddio altissimo, e questa fu la sua rovina e l’inizio del peccato (Isaia 14:12-15). Rinominato Satana, egli portò il peccato alla razza umana nel giardino di Eden, dove tentò Adamo ed Eva con lo stesso allettamento: “sarete come Dio”. Genesi 3 descrive la loro ribellione contro Dio e contro i Suoi comandamenti. Da quel momento in poi, il peccato si è trasmesso a tutte le generazioni dell’umanità e noi, discendenti di Adamo, abbiamo ereditato il peccato da lui. Romani 5:12 ci dice che, attraverso Adamo, il peccato è entrato nel mondo, e così la morte è passata su tutti gli uomini perché “il salario del peccato è la morte” (Romani 6:23).
Attraverso Adamo, l’inclinazione intrinseca a peccare è entrata nella razza umana e gli esseri umani sono diventati peccatori per natura. Quando Adamo peccò, la sua natura interiore fu trasformata dal peccato della ribellione, portandolo alla morte spirituale e alla depravazione che si sarebbero trasmesse a tutti quelli che fossero venuti dopo di lui. Gli esseri umani sono diventati peccatori non perché hanno peccato, ma hanno peccato perché sono diventati peccatori. Questa è la condizione conosciuta come “peccato ereditato”. Così come ereditiamo le caratteristiche fisiche dai nostri genitori, noi ereditiamo la natura peccaminosa da Adamo. Il re Davide lamentò questa condizione della natura umana decaduta in Salmi 51:5: “Ecco, io sono stato generato nell’iniquità, mia madre mi ha concepito nel peccato”.
Un altro tipo di peccato è conosciuto come “peccato imputato”. Utilizzato in àmbiti sia finanziari che legali, il termine greco tradotto “imputato” significa “prendere qualcosa che appartiene a qualcuno e accreditarlo sul conto di qualcun altro”. Prima che fosse data la Legge di Mosè, il peccato non era imputato all’uomo, sebbene gli uomini fossero ancora peccatori a causa del peccato ereditato. Dopo che fu data la Legge, i peccati commessi in violazione della Legge furono loro imputati (messi in conto) (Romani 5:13). Ancor prima che le trasgressioni della Legge fossero imputate agli uomini, il castigo definitivo per il peccato (la morte) continuava a regnare (Romani 5:14). Tutti gli esseri umani, da Adamo a Mosè, erano soggetti alla morte, non a motivo delle loro azioni peccaminose contro la Legge mosaica (che essi non avevano), ma a causa della loro natura peccaminosa ereditaria. Dopo Mosè, gli esseri umani furono sottoposti alla morte sia per il peccato ereditato da Adamo sia per il peccato imputato a causa della violazione delle leggi di Dio.
Dio si servì del principio dell’imputazione per il bene dell’umanità quando imputò e il peccato dei credenti a Gesù Cristo, il quale scontò il castigo per il peccato con la morte sulla croce. Imputando il nostro peccato a Gesù, Dio Lo trattò come se fosse un peccatore, sebbene Egli non lo fosse, e Lo fece morire per i peccati di tutti quelli che avrebbero creduto in Lui. È importante comprendere che il peccato fu imputato a Lui, me che Egli non ereditò il peccato da Adamo. Egli portò il castigo per il peccato, ma non divenne mai un peccatore. La Sua natura pura e perfetta fu immune dal peccato. Egli fu trattato come se fosse colpevole di tutti i peccati mai commessi da tutti coloro che avrebbero creduto, anche se Egli non ne commise alcuno. In cambio, Dio imputò la giustizia di Cristo ai credenti e l’accreditò sul nostro conto con la Sua giustizia così come accreditò i nostri peccati sul Suo conto (2 Corinzi 5:21).
Il peccato personale è quello commesso quotidianamente da ogni essere umano. Poiché abbiamo ereditato da Adamo una natura peccaminosa, commettiamo dei peccati individuali, personali — tutto quello che va dalle bugie apparentemente innocenti all’omicidio. Coloro che non hanno messo la loro fede in Gesù Cristo devono scontare il castigo per questi peccati personali così come per il peccato ereditato e imputato. Tuttavia, i credenti sono stati liberati dal castigo eterno per il peccato (l’inferno e la morte spirituale). Ora possiamo scegliere se commettere o meno i peccati personali perché abbiamo il potere di resistere al peccato mediante lo Spirito Santo che dimora in noi, santificandoci e convincendoci dei peccati che commettiamo (Romani 8:9-11). Una volta che confessiamo i nostri peccati personali a Dio e ne chiediamo perdono, siamo riportati alla perfetta comunione con Lui: “Se confessiamo i nostri peccati, egli è fedele e giusto da perdonarci i peccati e purificarci da ogni iniquità” (1 Giovanni 1:9).
Il peccato ereditato, il peccato imputato e il peccato personale sono stati tutti crocifissi sulla croce di Gesù, e adesso “in lui abbiamo la redenzione mediante il suo sangue, il perdono dei peccati secondo le ricchezze della sua grazia” (Efesini 1:7).
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