Domanda
Quali sono i punti di forza e di debolezza del punto di vista del rapimento pre-ira?
Risposta
Ci sono molte opinioni riguardo all’escatologia (la dottrina che parla degli eventi che verranno). Tuttavia, quasi tutti i cristiani concordano su tre cose: 1) ci sarà un tempo futuro di tribolazione; 2) dopo questo tempo di tribolazione, Gesù tornerà per stabilire il Suo regno; 3) i credenti saranno trasportati dal loro stato mortale a quello immortale – in altre parole, ci sarà un rapimento (Giovanni 14:1-3; 1 Corinzi 15:51-52; 1 Tessalonicesi 4:16-17). Rimane una domanda: quando avverrà il rapimento in relazione alla tribolazione e alla seconda venuta di Cristo?
Le tre teorie fondamentali sulla tempistica del rapimento sono il pre-tribolazionismo, che colloca il rapimento prima della tribolazione; il medio-tribolazionismo, che colloca il rapimento verso la metà della tribolazione; e il post-tribolazionismo, che colloca il rapimento alla fine della tribolazione. Strettamente correlata al medio- tribolazionismo è la credenza in un rapimento “pre-ira”, che è l’oggetto di questo articolo.
La teoria del rapimento pre-ira sostiene che il rapimento avverrà prima del “gran giorno della sua ira” (Apocalisse 6:17). Secondo questa teoria, i credenti passeranno la maggior parte della tribolazione, ma non il giorno dell’ira di Dio che precede la fine della tribolazione (Matteo 24:21). La Chiesa sopporterà la furia di Satana e la persecuzione degli uomini, ma sarà risparmiata dall’ira di Dio. Prima che Dio riversi il Suo giudizio finale sul mondo, la Chiesa sarà rapita in cielo.
La teoria del rapimento pre-ira considera i giudizi della tromba e della coppa (Apocalisse 7-16) come l’ira di Dio, dalla quale la Chiesa sarà risparmiata (1 Tessalonicesi 5:9). Tuttavia, i giudizi dei primi sei sigilli (Apocalisse 6) non sono considerati l’ira di Dio, ma piuttosto “l’ira di Satana” o “l’ira dell’anticristo”. Questo perché non si parla direttamente dell’ira di Dio se non dopo la rottura del sesto sigillo (Apocalisse 6:17). Secondo la teoria del rapimento pre-ira, la Chiesa sarà presente e vivrà l’apertura dei primi sei sigilli.
Confrontando Apocalisse 6 con Matteo 24, i teorici del rapimento pre-ira identificano i giudizi del primo sigillo con la descrizione dei tempi della fine fatta da Gesù in Matteo 24:4-7. Gesù si riferisce a questi eventi come “l’inizio delle doglie di parto” (Matteo 24:8). Nei versetti 29 e 30, “il segno del Figlio dell’uomo” appare nel cielo, ed è in questo momento, secondo la teoria del rapimento pre-ira, che avviene il rapimento della Chiesa.
Un punto debole della teoria del rapimento pre-ira è la presupposizione che gli “eletti” menzionati in Matteo 24:22,31 siano santi dell’età della Chiesa. Questi santi potrebbero tranquillamente essere individui salvati durante i sette anni di tribolazione; infatti, Gesù dice a coloro che fuggono dalla persecuzione dell’anticristo di pregare affinché la loro fuga non avvenga “di sabato” (Matteo 24:20). Poiché la Chiesa non è sotto la legge mosaica e non osserva il sabato, le parole di Gesù non possono essere rivolte alla Chiesa.
Un altro punto debole della teoria del rapimento pre-ira è l’insegnamento che i giudizi del primo sigillo non sono l’ira di Dio. Le Scritture mostrano che è l’Agnello ad aprire i sigilli (Apocalisse 5:5; 6:1). Nessun altro uomo è ritenuto degno di aprirli (Apocalisse 5:3-4). Sembrerebbe quindi che non si tratti di giudizi dell’uomo, ma di quelli di Dio. La tribolazione inizia quando Gesù apre il primo sigillo e da quel momento l’ira di Dio si abbatte sul mondo peccatore.
Un ultimo punto debole della teoria del rapimento pre-ira è lo stesso che hanno anche le altre: la Bibbia non fornisce una chiara cronologia degli eventi futuri. Le Scritture non insegnano espressamente una visione piuttosto che un’altra, ed è per questo che ci sono opinioni diverse riguardo alla fine dei tempi e una certa varietà sul modo in cui le relative profezie dovrebbero essere armonizzate.
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Quali sono i punti di forza e di debolezza del punto di vista del rapimento pre-ira?
