Swali
Je, maandiko ya Mtume Paulo yana upako (angalia 1 Wakorintho 7:12)?
Jibu
Wingi wa ukristo wa injili ya kale huamini kwa kile kinachoitwa maneno yenye uwezo wa upako wa maandiko, maana yake ni kwamba kila neno moja la Biblia ni "kupumua" kwa Mungu (2 Timotheo 3:16). Ikiwa wakosoaji wa kibiblia wanaweza kudai kwamba 1 Wakorintho 7:12 haijapakwa, lakini ni maoni ya Paulo, ni vifungu vingine vinavyoweza kudai kuwa maoni ya mwandishi wa kibinadamu na sio amri ya Mwandishi wa Mungu? Suala hili linagonga kwa moyo wa mamlaka ya kibiblia.
Paulo aliandika barua hii kwa kundi la Wakristo wanaoishi Korintho, jiji lililofisadi sana. Sehemu ya ufisadi huo ni kutokana na kuwepo kwa hekalu la Aphrodite, nyumbani kwa makahaba wa hekalu zaidi ya 1,000. Ilikuwa katika mazingira haya ambayo Paulo alianzisha kanisa la Korintho. Kwa kweli, wengi wa wafuazi walitoka katika maisha ya uasherati wa Korintho. Kanisa la Korintho lilijengwa na wazinzi wa zamani, waabudu sanamu wa zamani, waasherati wa zamani, washoga wa zamani, wezi wa zamani, na walevi wa zamani (1 Wakorintho 6: 9-11).
Wakati Paulo anaingia sura ya 7 ya barua yake, anajibu swali kanisa lililokuwa nalo kuhusu uhusiano wa kijinsia kati ya wanaume na wanawake. Kutokana na mazingira ya kijamii huko Korintho, Wakorintho walidhani itakuwa jambo jema kwa kila mtu kubaki mseja. Paulo anakubaliana kwamba useja ni jambo jema na hata anasema kwamba anataka watu zaidi waweze kuwa waseja, kama ilivyokuwa. Paulo hapingi ndoa. Yote anaonyesha tu faida dhahiri kwamba ukapera unamudu kwa ajili ya huduma. Hata hivyo, Paulo anasema kwamba ukapera ni zawadi kutoka kwa Mungu, na si wote wana zawadi (mstari wa 7). Kwa wale ambao sasa wameolewa, Paulo anawaambia waendelee hivyo, na katika mstari wa 10 Paulo anasema, "Si mimi, bali Bwana." Hii ina maana kwamba Paulo anahusisha Wakorintho amri ya moja kwa moja kutoka kwa Yesu. Amri hii inatoka kwa mafundisho ya Yesu katika Injili, hasa Mathayo 5:32.
Hatimaye, katika mstari wa 12, Paulo anazingatia "ndoa zilizochanganywa" -zile kati ya Mkristo na asiye Mkristo. Kutokana na mazingira yaliyopo, Wakristo huenda wakajaribiwa kuwatalaki wapenzi wao wasioamini, wakidhani kwamba kwa kufanya hivyo watakuwa wakijitakasa wenyewe. Paulo anamwambia mpenzi aliyeamini kubaki na asiyeamini, na maoni kwamba amri hutoka kwake, sio kutoka kwa Yesu. Lakini Paulo hatoi maoni yake hapa. Anachosema ni kwamba Yesu kamwe hakuzungumzia suala hili moja kwa moja wakati wa huduma yake duniani. Injili haijumuishi mafundisho yoyote ya moja kwa moja ya Yesu kushughulikia hali ya mpenzi anayeamini kuolewa na asiyeamini. Yesu alitoa tu sababu moja ya halali ya talaka (Mathayo 5:32; 19:19), na kuolewa na asiyeamini haikuwa hiyo.
Hivyo jibu bora ni kwamba Paulo alitoa ufunuo mpya katika eneo maalum ambalo Yesu hakuzingatia. Hiyo ndiyo sababu Paulo anasema, "Mimi si Bwana." Kwa maneno mengine, mimi, si Yesu, ninawapa amri hii, ingawa inategemea kanuni ambazo Yesu alifundisha. Kama pana kama huduma ya Yesu ilikuwa, Yeye hakuelezea kila kitu kuhusu maisha ya Kikristo. Ndiyo sababu aliwaagiza mitume kuendelea na huduma Yake baada ya kupaa kwake, na ndiyo sababu tuna Biblia iliyo na pumzi ya Mungu, "ili mtu wa Mungu awe na vifaa kamili kwa kila kazi njema." Paulo alikuwa na jukumu kubwa kwa ufunuo mpya, ingawa hatimaye ufunuo huo ulitoka kwa Roho Mtakatifu. Katika barua nyingi zake, Paulo anafunua "siri". Neno "siri" ni neno la kiufundi ambalo linamaanisha ukweli ambao haukujulishwa hapo awali ambao umefunuliwa sasa, kama vile kanisa linajumuisha Wayahudi na Mataifa (Warumi 11:25) au kunyakuliwa (1 Wakorintho 15: 51-52). Paulo anatupa ufunuo wa ziada kuhusu ndoa ambayo Yesu hakufafanua.
English
Je, maandiko ya Mtume Paulo yana upako (angalia 1 Wakorintho 7:12)?
