Swali
Nini tofauti za nadharia za msukumo wa kibiblia?
Jibu
Mafundisho ya msukumo ni mafundisho ya kwamba Biblia ni pumzi ya Mungu na kwa hiyo ni kanuni yetu isiyoweza kuaminika kwa imani na mazoezi. Ikiwa Biblia ni kazi tu ya mawazo ya mwanadamu, basi hakuna sababu ya kulazimisha kufuata mafundisho yake na miongozo ya maadili. Biblia yenyewe inafanya madai ya ujasiri kuwa Mungu amepumua:"Kila andiko,lenye pumzi ya Mungu lafaa kwa mafundisho,na kwa kuwaonya watu makosa yao,na kuwaongoza,na kwa kuwaadibisha katika haki;ili mtu wa Mungu awe kamili amekamilishwa apate kutena kila tendo jema "(2 Timotheo 3: 16-17). Tunaona mambo mawili kuhusu Maandiko katika aya hii: 1) "lililoongozwa na Mungu," na 2) ni "faida" kwa maisha ya Kikristo.
Kuna maoni manne ya msukumo:
1. Mtazamo wa msukumo wa mamboleo halisi.
2. Mtazamo wa msukumo wa imla.
3. Mtazamo wa msukumo mdogo.
4. Mtazamo wa msukumo wa maneno ya jumla.
Maoni ya mamboleo halisii ya msukumo yanasisitiza uhaba wa Mungu. Mamboleo halisi inafundisha kwamba Mungu ni tofauti kabisa na sisi kwamba njia pekee tunayoweza kumjua Yeye ni kwa ufunuo wa moja kwa moja. Mtazamo huu wa upungufu wa Mungu unakataa dhana yoyote ya theolojia ya asili (yaani, kwamba Mungu anaweza kujulikana kupitia uumbaji wake). Zaidi ya hayo, mamboleo halisi inakana kwamba Biblia ni Neno la Mungu. Badala yake, Biblia ni shahidi, au mpatanishi, kwa Neno la Mungu, Yesu. Nadharia ya mamboleo halisi ya msukumo ni kwamba maneno katika Biblia sio maneno ya Mungu, lakini ni maneno ya kuharibika ambayo yameandikwa na wanadamu. Biblia ni "iliyoongoza" kwa kuwa wakati mwingine Mungu anaweza kutumia maneno ya kuzungumza na watu binafsi.
Nadharia ya mamboleo halisi ya msukumo sio msukumo kabisa. Ikiwa Biblia ni bidhaa dosari ya wanaume wasio na imani, basi haina thamani yoyote, angalau si zaidi ya kitabu kingine. Mungu anaweza pia "kuzungumza" kwetu kupitia matendo ya uongo kama alivyoweza kupitia Biblia.
Nadharia ya imla ya msukumo inaona Mungu kama mwandishi wa Maandiko na mawakala wa kibinadamu kama waandishi wa habari wanaotaka kulazimisha. Mungu aliongea, na mtu aliandika. Mtazamo huu una sifa nzuri, kwani tunajua kuna sehemu za Maandiko ambazo Mungu anasema, "Andika hivi" (kwa mfano, Yeremia 30: 2), lakini si Maandiko yote yaliyoundwa kwa njia hiyo. Pentateuch kimsingi ni historia ya Wayahudi kabla ya kukaa katika Nchi ya Ahadi. Wakati Musa ndiye mwandishi wa kwanza, sehemu nyingi za Pentateuch zinahitaji kazi ya uhariri juu ya sehemu ya Musa, kwa maana bila shaka aliandika kumbukumbu za awali za historia. Luka anasema katika utangulizi wa injili yake kwamba alifanya utafiti wa kina juu ya matukio ya maisha ya Yesu kabla ya kuandika (Luka 1: 1-4). Vitabu vingi vya unabii vinasoma kama majarida ya maisha ya manabii. Chini ya msingi ni kwamba nadharia ya imla inaelezea sehemu fulani za Maandiko, lakini sio yote au hata zaidi.
Nadharia ya msukumo mdogo ni mtazamo kinyume cha nadharia ya imla. Wakati wa mwisho anaona Maandiko kama kazi ya Mungu hasa na mchango mdogo wa kibinadamu, wa zamani anaona Maandiko kama kazi ya mtu hasa na msaada mdogo kutoka kwa Mungu. Nadharia ya msukumo mdogo inasema kwamba Mungu aliwaongoza waandishi wa kibinadamu lakini aliwaachia uhuru wa kujieleza wenyewe katika kazi zao, hata kufikia makosa ya kweli na ya kihistoria. Kwa bahati nzuri, Roho Mtakatifu alizuia makosa ya mafundisho. Tatizo na mtazamo huu ni kwamba, kama Biblia inakabiliwa na kosa katika akaunti zake za kihistoria, basi tunawezaje kuitumaini katika masuala ya mafundisho? Kwa msukumo mdogo, kuaminika kwa Biblia kunaitwa shaka. Mtazamo huu pia unaonekana kupuuza ukweli kwamba hadithi ya Biblia ya ukombozi kutoka Mwanzo hadi Ufunuo inaambiwa dhidi ya historia ya historia ya mwanadamu-mafundisho haya ni ndani ya historia. Hatuwezi kusema kwa hakika kwamba historia hai sahihi na kisha inasema ina kernel ya kweli ya mafundisho.
Mtazamo wa mwisho, na mtazamo wa Ukristo wa kale, ni nadharia ya msukumo wa jumla, wa maneno. Neno plenary linamaanisha "kamilifu au kamili," na maana ya maneno ni "maneno ya Maandiko." Kwa hiyo, msukumo wa maneno ni mtazamo kwamba kila neno moja katika Biblia ni neno la Mungu. Siyo tu mawazo au mawazo ambayo yameongozwa, lakini maneno yenyewe. Pili Timotheo 3: 16-17 hutumia neno la Kigiriki la kipekee, theopneustos, ambalo lina maana ya "Mungu-kupumua." Maandiko ni "kupumua" ya kinywa cha Mungu. Maneno ya Biblia ni maneno ya Mungu.
Zaidi ya hayo, "Hakuna unabii uliozaliwa na mapenzi ya mwanadamu, lakini watu waliongea kutoka kwa Mungu kama walipokuwa wakiongozwa na Roho Mtakatifu" (2 Petro 1:21). Kifungu hiki kinatupa ufahamu kuhusu jinsi Mungu alivyowaongoza waandishi wa kibinadamu. Wanaume walizungumza (au waliandika) "kama walipokuwa wakiongozwa na Roho Mtakatifu." Kitenzi cha "kufanyika pamoja" kinatumiwa kusema meli inayojaa upepo na kubeba mashua karibu na maji. Wakati waandishi wa kibinadamu walipokuwa wakiweka kalamu kwenye karatasi, Roho Mtakatifu "aliwachukua pamoja" ili yale waliyoandika yaliyokuwa "maneno ya kupumua" ya Mungu.Hivyo, wakati maandishi yanahifadhi utu wa waandishi binafsi (mtindo wa Paulo ni tofauti kabisa na ile ya Yakobo au Yohana au Petro), maneno wenyewe ni yale ambayo Mungu alitaka yaandikwe.
Mtazamo sahihi wa msukumo wa kibiblia ni mtazamo wa mambo halisi, ambayo inasema kwamba Biblia ni Neno la Mungu la jumla, lililo na neno la Mungu.
English
Nini tofauti za nadharia za msukumo wa kibiblia?
