Kérdés
Miért nevezik Ezékielt Ember fiának, ha ez voltaképp egy olyan cím, ami egyedül Jézust illeti?
Válasz
Az embernek fia, Ember fia, emberfia, Emberfia egy és ugyanazon kifejezést a Szentírás legalább két különböző értelemben használja. Az újszövetségi Írás "az embernek fia" néven említi Jézust, teszi ezt 49 alkalommal (a ragozott alakokat beleszámítva plusz-mínusz egy). Az embernek fia kifejezés azonban az Ószövetség hasábjain is megtalálható. Ezékiel próféta a magyar nyelvű Károli-fordításban 93 alkalommal szerepel "ember fia"-, "Ember fia"-, "Embernek fia"-ként (az írásmódot illetően a magyar szöveg némileg inkonzisztens, mint ahogy azt feljebb már láthattuk. A nagybetűs, egybeírt "Emberfia" szó kizárólag Jézus Krisztusra használatos, és csak az Újszövetség emberi fordítói által betoldott, nagyobb tartalmi egységeket előre summázó fülszövegekben tűnik fel, mégpedig pontosan 5 esetben - a fordító megjegyzése). Minden egyes alkalommal Isten szólítja így, és szólítja így fel a prófétát. És bár ha ezek alapján Jézust és Ezékielt egyaránt nevezhetjük joggal "Ember fiának", mégis van valami egyedi és különleges abban, ahogy ezt a címet Krisztusra vonatkoztatják.
Az evangéliumokban Jézus sűrűn illeti magát "az embernek fia" névvel (pl. Máté 16:27; Márk 14:21; Lukács 7:34; János 3:13). Annak ténye, hogy Jézus ezt a címet használja, a Dániel próféta könyvének 7:13-14 igerészében említett eljövendő, illetve "eljövendő volt" Messiással azonosítja Őt: "...az égnek felhőiben mint valami emberfia jőve. . . . hatalmat, dicsőséget és országot [kapott az Atyától], és minden nép, nemzet és nyelv néki szolgála; az ő hatalma örökkévaló hatalom, a mely el nem múlik, és az ő országa meg nem rontatik" (betoldva). A Jézus földi szolgálatának idején élt törvénytanítók könnyen megérthették volna, hogy ki is Jézus valójában, mikor Ő az embernek fia címet használta magára. Az, hogy Jézus ezt a kifejezést alkalmazta, rámutat az Istenség (testben megjelent) második személyekénti magasztos, emelkedett pozíciójára, mint ahogy annak tényére is, hogy általa teljesedik be Dániel (messiási) próféciája.
Az is igen beszédes, hogy az ember fia megnevezés határozott névelővel ellátott alakja csak az evangéliumokban fordul elő. Jézus mindig "az embernek fiá"-nak nevezte magát, hiszen AZ embernek fia, csupán egy van, mégpedig Ő. A határozott névelő használatával Jézus megkülönbözteti magát a Bibliában található más személyektől, akikhez szintén ugyanezt a megnevezést kapcsolták. Ezékiel próféta egyszer sem neveztetik "az ember fiá"-nak - ő mindig csak egy "ember fia", vagyis az embernek (értsd az emberiségnek) egy fia, mint Ádám minden egyes férfi és női(!) leszármazottja, azaz csupán egy a sok közül.
Az ember fia kifejezés meglehetősen sűrűn fordul elő a Bibliában, jelentése pedig egyszerűen csak "ember". Ez a kifejezés egy adott személy emberi voltát hivatott hangsúlyozni. Ezékiel esetében, akire az Írás szintén gyakran hivatkozik az "Embernek fia"-ként (lásd Ezékiel 2:1; 3:1; 4:1; 5:1), az Úr valószínűleg azért választotta ezt a közvetlen megszólítási módot, hogy általa vastagon körvonalazza Ezékiel próféta emberi állapota valamint az Isten transzcendens fenségessége közötti kiáltó különbséget. Ezékiel az általa közvetített könyv első fejezetében egy látomásról számol be, amelyben személyesen Isten dicsősége tárult fel előtte egy vihar és tűz elegyében izzó, kerekeken mozgó, szemekkel teljes angyali lényeket felvonultató jelenésben. A következő fejezet első versében annak lehetünk tanúi, amint Isten "Embernek fia"-ként szólítja meg Ezékielt. Isten felülmúlhatatlan dicsőségének minden torzítástól mentes tükrében a prófétának nem maradt más, mint menten ráébredni önnön emberi gyarlóságára és lénye minden korlátjára. Isten örökké teljességgel Isten, Ezékiel meg csak egy embernek a fia volt.
Jézus esetében az embernek fia cím alkalmazása hasonlóan Krisztus emberi mivoltát hivatott kiemelni - míg azonban Ezékiel esetében ez egy szívbéli alázatra késztető megszólítás (emlékeztetve az Istentől elhívott prófétát arra, hogy embertársaival egyetemben ő is csak egy ember), addig az Úr Jézus Krisztus esetében ez a cím az alázat koronája, egy mérhetetlen szellemi fegyvertény, névlegesen hogy a mindenható Isten az emberiségért való szeretetében annyira kiüresítette és megalázta magát, hogy emberré lett. Jézusból ered a teljes emberiség (és minden élet), valamint Őbenne foglaltatik egybe a teljes megtért emberiség. Jézus a Bűntelen, Ő maga A tökéletes ember, Aki elhozza a rég várt megbékélést Isten és az emberiség kapcsolatába.
English
Miért nevezik Ezékielt Ember fiának, ha ez voltaképp egy olyan cím, ami egyedül Jézust illeti?
