Pytanie
Co to znaczy, że Jezus jest Królem Żydów?
Odpowiedź
Jezus jest określany jako Król Żydów dwa razy w swoim ziemskim życiu: podczas Jego narodzin przez mędrców (Mateusza 2:2) oraz podczas Jego procesu i późniejszego ukrzyżowania (Marka 15:2). Wszystkie cztery ewangelie odnotowują słowa "Król Żydowski" jako część instrukcji Piłata skierowanych do rozwścieczonego tłumu (Mt 27:37; Mk 15:9; Łk 23:38; J 19:3) oraz bezpośredni pytanie Piłata do Jezusa (Mt 27:11; Mk 15:2; Łk 23:3; J 18:33). Interesujące jest to, że tylko nie-Żydzi używali tego konkretnego tytułu do opisania Jezusa, podkreślając prawdę Jana 1:11, który mówi: "Przyszedł do swoich, a swoi Go nie przyjęli".
Tytuł króla żydowskiego miał zarówno mesjańskie, jak i polityczne implikacje. Królowie Izraela byli namaszczani olejem na znak Bożego wybrania (zob. 1 Krl 1:39), a znaczenie Mesjasza to "Pomazaniec". Jako Syn Dawida, Mesjasz został wybrany przez Boga, aby wypełnić Przymierze Dawidowe i zasiąść na tronie w Jerozolimie. Kiedy magowie przybyli do Jerozolimy w poszukiwaniu króla Żydów, najprawdopodobniej mieli na myśli przyszłego przywódcę politycznego, ku wielkiemu rozczarowaniu króla Heroda. Ale Żydzi w Jerozolimie, słysząc pytanie magów, pomyśleliby o długo oczekiwanym Mesjaszu.
W Ewangelii Marka 15:32 niektórzy szyderczo nazywają Jezusa "Królem Izraela" i kojarzą ten tytuł z "Chrystusem" ("Mesjaszem"). To, co mieli na myśli jako szyderczą pogardę - jaki król wisiałby na krzyżu - było, jak na ironię prawdą. Jezus był królem Izraela i zawisł na krzyżu, aby zbawić Izraelitów od ich grzechów.
Znak, który Piłat umieścił nad Jezusem na krzyżu, identyfikował "przestępcę" w trzech językach: "Jezus z Nazaretu, Król Żydowski" (Jana 19:19). Żydowscy przywódcy sprzeciwili się nadaniu Jezusowi mesjańskiego tytułu: "Nie piszcie 'Król Żydów', ale że ten człowiek twierdził, że jest królem Żydów" (werset 21). Z powodów, które zachował dla siebie, Piłat odmówił zmiany znaku (werset 22), co było kolejnym ironicznym stwierdzeniem prawdy.
Podczas procesu Jezusa Piłat zapytał Go: "Czy Ty jesteś królem żydowskim?". (Marka 15:2). Jezus odpowiedział: " Ty to mówisz". Później Jezus rozszerzył ideę bycia królem: "Królestwo moje nie jest z tego świata; gdyby z tego świata było Królestwo moje, słudzy moi walczyliby, abym nie był wydany Żydom; bo właśnie Królestwo moje nie jest stąd." (Jana 18:36). Król Żydów został odrzucony przez Izrael, ale istnieje szersze duchowe królestwo, którym On nadal rządził.
Po rozmowie na temat królewskości Jezusa, Piłat zwraca się do tłumu i pyta: "chcecie więc, abym wam wypuścił króla żydowskiego?". (Jana 18:39). Tłum bez wahania wykrzykuje swoją odpowiedź: "Nie, nie jego! Dajcie nam Barabasza!" (werset 40). Następnie Piłat pozwala żołnierzom na pobicie Jezusa, podczas którego ubierają Jezusa jak króla, szydzą z Niego okrzykami "Niech żyje król żydowski!" i wielokrotnie uderzają Go w twarz (J 19:3). Po tych szyderstwach Piłat ponownie przedstawia Jezusa tłumowi jako Króla Żydów: "Oto wasz król", mówi (werset 14). W odpowiedzi krzyczą: "Zabierzcie go! Zabrać go! Ukrzyżuj go!" "Czy mam ukrzyżować waszego króla? zapytał Piłat. "Nie mamy króla prócz Cezara" - odpowiedzieli arcykapłani" (werset 15). Ich wybór został dokonany, a Jezus, ich prawdziwy król, został zabrany i ukrzyżowany (werset 16).
Niektórzy ludzie podczas służby Jezusa uznali Go za Króla Żydów. Gdy Jezus zbliżał się do Jerozolimy po raz ostatni, tłum szedł z Nim "myślał, że królestwo Boże zaraz się ukaże" (Łk 19:11). Innymi słowy, wierzyli, że Jezus jest Królem Żydów i byli gotowi pomóc Mu w ustanowieniu ziemskiego królestwa. Jezus opowiedział przypowieść wskazującą, że królestwo się opóźni (wersety 12-27), ale entuzjazm tłumu nie osłabł. Wjeżdżając do Jerozolimy, Jezus został powitany okrzykami na cześć Króla Żydów: "Błogosławiony, który przychodzi jako król w imieniu Pańskim; na niebie pokój i chwała na wysokościach" (werset 38).
Lud Boży oczekiwał wybawiciela, odkąd Bóg po raz pierwszy obiecał go w Księdze Rodzaju 3:15. Sam Bóg zjednoczył Hebrajczyków pod wodzą Mojżesza i powiedział im, że tak długo, jak będą za Nim podążać i będą Mu posłuszni, On będzie ich błogosławił i prowadził (Pwt 11:8-9; 27:9-10). Ale dzieci Izraela odrzuciły Pana jako swojego przywódcę i zażądały ziemskiego króla (1 Samuela 8:7, 19). Bóg dał im to, czego chcieli i ustanowił Saula pierwszym królem Izraela (1 Samuela 9:17). Gdy Saul okazał nieposłuszeństwo Panu, został odrzucony przez Boga, a jego synowie nie mogli objąć po nim tronu (1 Samuela 15:9-11, 23, 28). Zamiast tego Bóg wybrał Dawida na następnego króla Żydów (1 Samuela 16:1). Bóg obiecał Dawidowi, że jego imię będzie na zawsze związane z tronem Izraela (2 Samuela 7:12-16). Pod natchnieniem Ducha Świętego Dawid napisał proroczy Psalm 22, który dał Izraelowi wskazówki dotyczące tego, co ich przyszły Mesjasz i Wybawiciel miał znieść. Jednak w swojej desperacji za ziemskim królem i ziemskim królestwem większość Żydów zlekceważyła te prorocze słowa, a także te z Izajasza 53. Kiedy przyszedł Jezus, wypełnił te proroctwa. Co ważne, pochodził On z królewskiej linii Dawida (Mateusza 1:1; Jana 7:42) i słusznie mógł przyjąć tytuł Króla Żydów, ale ponieważ Jezus nie był tym, kogo chcieli, "Jego własny lud Go nie przyjął" (Jana 1:11).
Król jest najwyższym władcą. Kiedy Żydzi domagali się króla w czasach Samuela, odrzucali Boga jako Najwyższego Władcę (1 Samuela 8:7). Z powodu ich zatwardziałych serc, Bóg pozwolił im na tymczasowych królów. Doprowadziło to jednak do ich zniewolenia i zniszczenia jako narodu, podkreślając rzeczywistość, że to, czego chcieli, nie było tym, czego potrzebowali. Królestwo zostało podzielone po rządach króla Salomona, a obie części podzielonego królestwa ostatecznie wpadły w ręce obcych wrogów. Jerozolima została zniszczona co najmniej dwukrotnie, raz przez Babilończyków pod wodzą Nabuchodonozora (2 Krl 25:8-10) i ponownie przez Rzymian pod wodzą Tytusa w 70 roku n.e.. Żydzi, którzy odrzucili swojego prawdziwego Króla, zostali rozproszeni wśród narodów przez wieki, aż do 1948 roku.
Izajasz 11 zapowiedział, że pewnego dnia nadejdzie "pęd z pnia Jessego" (werset 1) i zaprowadzi porządek na świecie. Żydzi od dawna interpretowali takie proroctwa jako zapowiedź ziemskiego króla dla Izraela. Rozumiemy, że Jezus jest tym królem; jednak Bóg miał większe plany niż tylko ziemskie królestwo. Nigdy nie pogodził się z odrzuceniem Jego królewskiej władzy przez Izrael, ale raczej wykorzystał ich odrzucenie jako okazję do zademonstrowania swojej miłości do całego świata (J 3:16). Syn Boży przyjął ludzkie ciało, przyszedł w postaci sługi i pokazał swojemu ludowi, jaki jest prawdziwy Wybawiciel (Filipian 2:5-11; Marka 10:44).
Ponieważ ten Król Żydów nie pasował do idei, które pielęgnowali przez tysiące lat, Żydzi ponownie odrzucili Tego, którego potrzebowali. Wielu Żydów wciąż czeka na niewłaściwego króla. Księga Objawienia 19:16 opisuje dzień, w którym Jezus powróci, by panować nad ziemią. W tym czasie wypełnią się starożytne proroctwa o ziemskim królestwie Bożym i nikt nie będzie wątpił, że Jezus jest Królem królów i Panem panów. Każdy naród, plemię i język pokłoni się Królowi Żydów (1 Tymoteusza 6:14-16; Rzymian 14:11; Filipian 2:10; Objawienie 5:9).
English
Co to znaczy, że Jezus jest Królem Żydów?
