Pytanie
Czym jest boskie prawo królów?
Odpowiedź
Boskie prawo królów jest chrześcijańską wersją starożytnych pogańskich postaw wobec królów i cesarzy. W swojej najbardziej znanej formie w XVI i XVII wieku, boskie prawo królów głosiło, że monarchowie są wyświęceni na swoją pozycję przez Boga, stawiając ich poza krytyką i czyniąc bunt przeciwko nim grzechem. Teoria ta opiera się na skrajnej interpretacji 13 rozdziału Listu do Rzymian, w połączeniu ze stwierdzeniami zawartymi w Starym Testamencie. Boskie prawo królów było kontrowersyjne, gdy po raz pierwszy mówili o nim królowie tacy jak Jakub I, a dziś jest ogólnie odrzucane przez teologów.
Głównym argumentem reformacji protestanckiej było to, że każdy człowiek jest bezpośrednio odpowiedzialny przed Bogiem, a nie przed innymi ludźmi. Pogląd ten drastycznie naruszył równowagę między kościołem a państwem w XVI-wiecznej Europie. Niepokoje nie tylko podważyły autorytet postaci religijnych, takich jak papież. Ta sama zasada oznaczała, że świeccy władcy podlegali ziemskiej odpowiedzialności za swoje czyny: że ci, którzy rządzą, nie są bez zarzutu ze strony rządzonych.
W odpowiedzi na potencjalną utratę władzy, władcy tacy jak Jakub I - który również zlecił klasyczne tłumaczenie Biblii - starali się uzasadnić absolutne i niekwestionowane rządy. Koncepcje, które promowali, nie były całkowicie nowe; chrześcijańscy teologowie wielokrotnie omawiali fragmenty tej idei na przestrzeni wieków. Niemniej jednak, próbując ustanowić boskie prawo królów, trzy podstawowe idee biblijne zostały podkreślone w argumentach władców takich jak król Jakub:
Po pierwsze, Paweł wskazuje, że rząd jest ustanowiony przez Boga (Rz 13:1). Naucza, że każdy, kto "buntuje się przeciwko władzy, buntuje się przeciwko temu, co ustanowił Bóg" (Rz 13:2).
Po drugie, Dawid odmówił zabicia skorumpowanego i upadającego króla Izraela Saula, stwierdzając, że niewłaściwe jest działanie przeciwko osobie namaszczonej na tron przez Boga (1 Samuela 24:3-15).
Po trzecie, w niektórych miejscach Stary Testament odnosi się do ludzkich autorytetów, używając tego samego terminu, który jest używany do definiowania Boga: elohim. Sam Jezus zwrócił na to uwagę podczas debaty nad zarzutami o bluźnierstwo (J 10:33-38; por. Ps 82:6).
Opierając się na tych biblijnych zasadach, boskie prawo królów twierdzi, że monarchowie zostali umieszczeni na swoich stanowiskach przez Boga, czyniąc ich odpowiedzialnymi przed Bogiem i tylko przed Bogiem. Władcy mają boskie prawo do tronu i władzy, którą sprawują. Tylko Bóg, zgodnie z boskim prawem królów, ma prawo usunąć króla lub cesarza lub osądzić go za jego czyny. Oznacza to, że królowie nie mogą być obalani ani ograniczani przez swoich poddanych. Bunt przeciwko królowi, zgodnie z boskim prawem królów, jest buntem przeciwko Bogu.
W każdej teorii politycznej istnieją niezliczone subtelne wariacje. Wcześni zwolennicy boskiego prawa królów często uzależniali to prawo od przestrzegania przez władcę boskich zasad. W takim ujęciu pobożni królowie posiadali boską władzę, ale bezbożni królowie podlegali karze. Podobnie, starożytna kultura chińska promowała koncepcję mandatu niebios. Zgodnie z nią władza cesarza była absolutna wtedy i tylko wtedy, gdy rządził on zgodnie ze sprawiedliwymi i moralnymi zasadami.
Pomimo przeciwnych sugestii, boskie prawo królów jest powrotem do starożytnych pogańskich koncepcji królewskości i boskości. Władcy tacy jak egipscy faraonowie byli uważani za boskich. Cesarze rzymscy w pewnym momencie domagali się oddawania im czci. Boskie prawo królów różni się od tych idei tylko w tym wąskim sensie, że nie sugeruje, że król jest osobiście boski. W praktyce jednak boskie prawo królów sugeruje ten sam poziom niekwestionowanej lojalności. W XVI i XVII wieku boskie prawo królów było przede wszystkim argumentem na rzecz posłuszeństwa ze strony ludzi w czasach, gdy dominujący autorytet kulturowy - katolicyzm - ulegał erozji.
W rzeczywistości Biblia nie popiera agresywnych form boskiego prawa królów. Napomnienie Pawła w Liście do Rzymian odnosi się ogólnie do rządu i władzy, ale nie w sposób absolutny. W Piśmie Świętym lud Boży wykazuje gotowość do rzucenia wyzwania przywódcom, gdy ci zbłądzą (np. 2 Samuela 12:7; 1 Królewska 18:17-19; Marka 6:17-18; Dzieje Apostolskie 26:27-29). Szacunek Dawida dla Saula był w kontekście narodu izraelskiego i jego namaszczonego króla - nie dla wszystkich królów wszystkich narodów dla wszystkich ludzi. Pismo Święte nigdy nie sugeruje, że światowe przywództwo samo w sobie stawia człowieka na równi ze Stwórcą. Podporządkowanie się rządowi jest z pewnością nauczane w Biblii (Mt 22:20-21; 1 P 2:17), ale nie w tym sensie, że jakakolwiek osoba jest poza odpowiedzialnością przed innymi ludźmi. Podobnie jak w przypadku niewolnictwa, mizoginii i innych form ucisku, podstawowe zasady ewangelii zniszczyły boskie prawo królów i doprowadziły do jego porzucenia. Na przykład osiemnastowieczna Deklaracja Niepodległości odrzuciła boskie prawo królów i zamiast tego stwierdziła, że "wszyscy ludzie są stworzeni równymi", zakorzeniając swoje twierdzenie o równości ludzkości w dziele Boga.
Królowie i rządy w ogóle są ustanowione przez Boga tylko w tym sensie, że ludzkie rządy są jednym z Bożych środków powstrzymywania ludzkiego grzechu (Rz 13:3). Chrześcijanie są zobowiązani do szanowania ludzkiego rządu (Rz 13:5-7) i do przestrzegania ziemskich praw, gdy nie ma konfliktu z prawami Bożymi (zob. Dz 5:29). Pismo Święte ostatecznie nie popiera boskiego prawa królów ani idei, że jakikolwiek ludzki władca jest wolny od zobowiązań lub krytyki ze strony swoich poddanych.
English
Czym jest boskie prawo królów?
