Pytanie
Czy Galacjan 3:27 naucza, że chrzest jest konieczny do zbawienia?
Odpowiedź
Grupy wierzące w odrodzenie przez chrzest często odwołują się do Listu do Galacjan 3:27 jako jednego z "tekstów dowodowych" na rzecz poglądu, że chrzest jest konieczny do zbawienia. Czyniąc to, ignorują kontekst tego fragmentu, a także ogólny kontekst Pisma Świętego, próbując narzucić swój z góry przyjęty pogląd teologiczny na ten fragment.
Aby ustalić, czy ten fragment rzeczywiście popiera regenerację przez chrzest, wystarczy przeczytać jego bezpośredni kontekst, aby wiedzieć, że tak nie jest. Ogólny kontekst Listu do Galacjan koncentruje się na upomnieniu Pawła, że niektórzy Galacjanie odwracali się od jedynej prawdziwej ewangelii na rzecz innej fałszywej ewangelii, która nie mogła ich zbawić (Ga 1:6-10). Fałszywa ewangelia, którą przyjmowali, mieszała łaskę Bożą z uczynkami prawa, w tym z obrzezaniem, jako wymogiem zbawienia, podobnie jak ci, którzy dodają chrzest jako wymóg zbawienia. Przesłanie Pawła w Liście do Galacjan jest bardzo, bardzo jasne - jesteśmy usprawiedliwieni nie "z uczynków zakonu, ale z wiary w Chrystusa" (Ga 2:16). Ten kontekst usprawiedliwienia wyłącznie przez wiarę w Chrystusa jest widoczny w pierwszych trzech rozdziałach Listu do Galacjan i jest wzmocniony w Liście do Galacjan 3:26: "Albowiem wszyscy jesteście synami Bożymi przez wiarę w Chrystusa Jezusa". Werset ten, wraz ze wszystkimi innymi fragmentami Pisma Świętego dotyczącymi zbawienia, jasno pokazuje, że zbawienie jest "przez wiarę w Chrystusa Jezusa", a ponieważ chrzest, aby miał jakiekolwiek znaczenie, musi być zawsze poprzedzony wiarą, możemy wiedzieć, że to wiara w Chrystusa nas zbawia, a nie chrzest, który następuje po wierze. Chociaż chrzest jest ważny jako sposób utożsamienia nas z Chrystusem, ma on znaczenie tylko wtedy, gdy pochodzi ze zbawczej wiary, która zawsze jest pierwsza.
List do Galacjan 3:27 mówi: "Bo wy wszyscy, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa". Czy istnieje jakikolwiek powód z kontekstu tego fragmentu, aby zakładać, że mówi on o chrzcie wodnym? Oczywista odpowiedź brzmi: nie. Nie ma żadnych kontekstowych dowodów, na podstawie których można by wyciągnąć taki wniosek. Z Pisma Świętego wiemy, że istnieje więcej niż jeden rodzaj chrztu nauczany w Nowym Testamencie (Hebr. 6:2), więc dlaczego należy zakładać, że mowa tu o chrzcie wodnym? Pytanie, na które musimy odpowiedzieć na podstawie Pisma Świętego, brzmi: "W jaki sposób zostajemy ochrzczeni w Chrystusa?". Albo w inny sposób: "Co czyni człowieka chrześcijaninem?". A może: "Jaka jest najważniejsza różnica między chrześcijaninem a niechrześcijaninem?". Odpowiedź na te pytania znajduje się w Liście do Rzymian 8:9: "Ale wy nie jesteście w ciele, lecz w Duchu, jeśli tylko Duch Boży mieszka w was. Jeśli zaś kto nie ma Ducha Chrystusowego, ten nie jest jego".
Pismo Święte bardzo wyraźnie mówi, że czynnikiem decydującym o tym, czy ktoś jest chrześcijaninem, jest zamieszkująca go obecność Ducha Świętego. Mając tę prawdę na uwadze, spójrzmy na inny fragment, który mówi o "chrzcie" w Chrystusa. "Albowiem jak ciało jest jedno, a członków ma wiele, ale wszystkie członki ciała, chociaż ich jest wiele, tworzą jedno ciało, tak i Chrystus; (13) bo też w jednym Duchu wszyscy zostaliśmy ochrzczeni w jedno ciało - czy to Żydzi, czy Grecy, czy to niewolnicy, czy wolni, i wszyscy zostaliśmy napojeni jednym Duchem." (1 Koryntian 12:12-13). Co sprawia, że ktoś staje się chrześcijaninem? Jest to bycie zamieszkałym przez Ducha Świętego. Jaki chrzest włącza nas w Chrystusa lub czyni nas częścią ciała Chrystusa? Jest to chrzest "jednym Duchem". Oczywiste jest, że chrzest, o którym mówią 1 List do Koryntian 12:12-13 i List do Galacjan 3:27, nie jest chrztem wodnym. Jest to chrzest Duchem Świętym, dzięki któremu jesteśmy "zapieczętowani Duchem Świętym obietnicy" (Efezjan 1:13-14) i stajemy się częścią ciała Chrystusa, gdy jesteśmy zamieszkani przez Jego Ducha Świętego. Jezus obiecał swoim uczniom, zanim ich opuścił, że pośle im "innego pomocnika", Ducha Świętego, który "zamieszka z wami i będzie w was" (J 14:16-18).
Zamieszkująca nas obecność Ducha Świętego jest tym, co chrzci nas w ciało Chrystusa, co wyraźnie widać w 1 Koryntian 12:12-13. Jan Chrzciciel prorokował, że chociaż został posłany, by "chrzcić wodą", to Jezus był Tym, który "chrzci Duchem Świętym" (J 1:33-34). To właśnie ten chrzest, moment, w którym otrzymujemy zamieszkującego nas Ducha Świętego, "chrzci" nas w ciało Chrystusa. List do Galacjan 3:27 w ogóle nie odnosi się do chrztu wodnego. Chrzest wodny jest symbolem tego, co dokonuje się, gdy zostajemy ochrzczeni w jedno ciało przez jednego Ducha. Chrzest Duchem Świętym jest tym, co ma znaczenie. Kiedy otrzymujemy zamieszkującą nas obecność Ducha Świętego, zgodnie z obietnicą Chrystusa, wtedy stajemy się częścią ciała Chrystusa lub jesteśmy "ochrzczeni w Chrystusa". Ci, którzy próbują wcisnąć chrzcielną regenerację do Listu do Galacjan 3:27, nie mają ku temu żadnych biblijnych podstaw.
English
Czy Galacjan 3:27 naucza, że chrzest jest konieczny do zbawienia?
