Pytanie
Czym jest etyka cnót?
Odpowiedź
Etyka cnót jest jedną z głównych kategorii etyki normatywnej. Naucza, że moralne zachowanie jest bezpośrednio związane z cnotliwym życiem. Czyn nie może być etyczny, jeśli jest wykonywany przez zepsutą postać, a cnotliwa osoba będzie naturalnie wykonywać cnotliwe czyny.
W przeciwieństwie do innych świeckich szkół myślenia, etyka cnót wyjaśnia dokładnie, co jest potrzebne do wykonania moralnie uczciwego czynu. Aby być cnotliwym, osoba musi rozwinąć trzy konkretne cechy, nazwane za pomocą trzech greckich słów. Arête to doskonałość charakteru, która w naturalny sposób stanowi przykład dobroci, uczciwości, samokontroli i innych cnót. Phronesis to moralna lub praktyczna mądrość, która zna właściwy sposób postępowania w każdych okolicznościach. Eudaimonia jest nieco inna. Nie jest to cecha wewnętrzna, ale dobre, kwitnące życie. Etyka cnót uczy, że poprzez staranne życie, osoba może rozwinąć wszystkie trzy cechy, ucieleśniając w ten sposób charakter, który jest naturalnie moralny, chociaż siły zewnętrzne mogą uszkodzić lub zniszczyć eudaimonię.
Biblia z pewnością promuje rozwój doskonałego, cnotliwego charakteru. Mamy przykład Noego, "męża sprawiedliwego, nienagannego w swoim czasie" (Rdz 6:9). Księga Hioba 1:1 opisuje Hioba jako "nienagannego, prawego, bojącego się Boga i odwracającego się od zła". Łukasza 1:6 mówi, że Zachariasz i Elżbieta byli "sprawiedliwi w oczach Boga, postępując nienagannie we wszystkich przykazaniach i wymaganiach Pana". Ale Biblia uczy również, że nikt nie jest doskonały. "Wszyscy zgrzeszyli i brak im chwały Bożej" (List do Rzymian 3:23). I nie możemy polegać na sobie, by postępować właściwie, "Bóg to bowiem jest sprawcą waszych pragnień i działań płynących z dobrej woli." (Filipian 2:13).
Cała Księga Przysłów poświęcona jest zdobywaniu phronesis. Księga Przysłów 8:11 mówi: "Bo mądrość jest lepsza niż klejnoty, a wszystkie pożądane rzeczy nie mogą się z nią równać". Mądrość nie jest jednak czymś, co możemy rozwinąć na własną rękę. Mądrość jest darem od Pana (Prz 2:6) i tak naprawdę zaczyna się od czci dla Pana (1:7).
Świeckie teorie etyczne przywiązują dużą wagę do szczęścia. Nie jest to zawrotna radość, ale dobre samopoczucie i spełnione życie. Dążenie do eudaimonii sugeruje, że dobre życie jest niezbędne dla cnotliwego charakteru. Biblia mówi inaczej. W Liście do Rzymian 5:3-5 czytamy: "Chlubimy się też uciskami, wiedząc, że przeciwności wyrabiają wytrwałość, (4) a wytrwałość siłę charakteru; siła charakteru nadzieję, (5) a nadzieja nie zawodzi, bo miłość Boża rozlana jest w naszych sercach przez Ducha Świętego, który został nam dany". Innymi słowy, próby rozwijają cnotę. Jezus powiedział: "Na świecie ucisk mieć będziecie" (J 16:33) i może to dobrze, jeśli trudne czasy są tym, czego Bóg używa do budowania naszego charakteru. Nigdy nie możemy być całkowicie cnotliwi i nie możemy sami rozwinąć cnotliwego charakteru (List do Hebrajczyków 10:10). Etyka cnót nie jest jednak daleka od stwierdzenia, że etyczne zachowanie wypływa z cnotliwego charakteru. Jak mówi Łukasz 6:43-45
"Nie ma bowiem drzewa dobrego, które rodziłoby niedobre owoce, ani drzewa niedobrego, które rodziłoby dobre. (44) Każde drzewo poznaje się po jego owocu. Z cierni przecież nie zrywa się fig ani z krzewu jeżyn — winogron. (45) Człowiek dobry z dobrego skarbca swego serca wydobywa dobro, a niegodziwy ze złego wydobywa zło, gdyż z obfitości serca mówią jego usta."
English
Czym jest etyka cnót?
