Pergunta: "Quais são os diferentes festivais judaicos na Bíblia?"
Resposta:
Sete festas ou festivais judaicos são mencionados na Bíblia. Embora sejam mencionados por todas as Escrituras, encontramos instruções para todos os sete em Levítico 23. Levítico 23:2 refere-se às sete festas judaicas, que são literalmente "tempos designados" e também chamadas de "santas convocações". Eram dias designados e ordenados por Deus para serem celebrados em honra de Seu nome. Esses momentos de celebração são importantes não apenas para Israel, mas também para a mensagem geral da Bíblia, porque cada um prenuncia ou simboliza um aspecto da vida, morte e ressurreição do Senhor Jesus Cristo.
O livro de Levítico contém as instruções de Deus para a Sua nação escolhida, Israel, sobre como deveriam adorá-lo. Ele contém instruções detalhadas sobre os deveres dos sacerdotes, bem como instruções sobre a observância e obediência à Lei de Deus e ao sistema sacrificial. Deus designou sete festivais específicos que Israel deveria celebrar a cada ano. Cada uma dessas festas judaicas é significativa não apenas em termos da provisão do Senhor para o Seu povo, mas também em termos de prenúncio da vinda do Messias e Sua obra de redenção de pessoas de todas as tribos, línguas e nações. Embora os cristãos não sejam mais obrigados a observar nenhuma das festas do Antigo Testamento (Colossenses 2:16), devemos entender o seu significado e importância.
Normalmente, os feriados começavam e terminavam com um "descanso sabático" e os judeus eram ordenados a não fazer nenhum trabalho habitual nesses dias. Tanto o sábado semanal normal quanto os sábados especiais que deveriam ser observados como parte dos feriados judaicos nos apontam para o descanso máximo do sábado, encontrado apenas em Jesus Cristo. É um descanso que os cristãos experimentam por meio da fé na obra consumada de Cristo na cruz.
Começando na primavera, as sete festas judaicas são a Páscoa, a Festa dos Pães Asmos, a Festa das Primícias, a Festa das Semanas, a Festa das Trombetas, o Dia da Expiação e a Festa dos Tabernáculos. Os feriados judaicos estão intimamente relacionados às colheitas de primavera e outono e às estações agrícolas de Israel. Eles foram feitos para lembrar os israelitas a cada ano da contínua proteção e provisão de Deus. No entanto, ainda mais importante, prenunciavam a obra redentora de Jesus Cristo. Não apenas desempenharam um papel importante no ministério terreno de Cristo, mas também simbolizam toda a história redentora de Cristo, começando com a Sua morte na cruz como o Cordeiro Pascal e terminando com a Sua Segunda Vinda, onde Ele "habitará" ou morará com o Seu povo para sempre.
Abaixo está um breve resumo do significado espiritual de cada um dos sete festivais ou feriados judaicos. É importante notar que os três primeiros ocorrem um após o outro, quase simultaneamente. A Festa dos Pães Asmos começa no mesmo dia após a celebração da Páscoa. Então, no segundo dia da Festa dos Pães Asmos, começa a Festa das Primícias.
A Páscoa nos lembra a redenção do pecado. Foi o momento em que Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus, foi oferecido como sacrifício expiatório pelos nossos pecados. É nessa base que Deus pode justificar o pecador ímpio. Assim como o sangue de um cordeiro aspergido nas ombreiras das casas judaicas fez com que o Espírito do Senhor passasse por essas casas durante a última praga no Egito (Êxodo 12), da mesma forma aqueles que são cobertos pelo sangue do Cordeiro escaparão da morte espiritual e do julgamento que Deus imporá a todos os que o rejeitarem. De todos os feriados judaicos, a Páscoa é o mais importante porque a Ceia do Senhor era uma refeição pascal (Mateus 26:17-27). Ao passar os elementos e dizer aos discípulos que comessem de Seu corpo, Jesus se apresentou como o último Cordeiro pascal.
A Festa dos Pães Asmos era celebrada imediatamente após a Páscoa e durava uma semana, durante a qual os israelitas não comiam pão levedado, como lembrança de sua pressa em se preparar para o êxodo do Egito. No Novo Testamento, o fermento é frequentemente associado ao mal (1 Coríntios 5:6-8; Gálatas 5:9) e, assim como Israel deveria remover o fermento de seu pão, os cristãos devem remover o mal de suas vidas e viver uma nova vida em santidade e justiça. Cristo, como o nosso Cordeiro pascal, nos purifica do pecado e do mal, e por Seu poder e pelo poder da habitação do Espírito Santo, somos libertos do pecado para deixar nossas vidas anteriores para trás, assim como os israelitas fizeram.
A Festa das Primícias era celebrada no início da colheita e significava a gratidão de Israel e sua dependência de Deus. De acordo com Levítico 23:9-14, um israelita traria um feixe do primeiro grão da colheita ao sacerdote, que o acenaria diante do Senhor como oferta. Deuteronômio 26:1-11 diz que quando os israelitas trouxeram os primeiros grãos de sua colheita perante o sacerdote, eles deveriam reconhecer que Deus os havia libertado do Egito e lhes dado a Terra Prometida. Isso nos lembra da ressurreição de Cristo, já que Ele foi "as primícias dos que dormem" (1 Coríntios 15:20). Assim como Cristo foi o primeiro a ressuscitar dos mortos e receber um corpo glorificado, todos os que nasceram de novo o seguirão, ressuscitando para herdar um "corpo incorruptível" (1 Coríntios 15:35-49).
A Festa das Semanas (Pentecostes) era realizada 50 dias após a Festa das Primícias e celebrava o fim da colheita de grãos (a palavra grega Pentecostes significa "quinquagésimo"). O principal objetivo do feriado era a gratidão a Deus pela colheita. Esta festa nos lembra do cumprimento da promessa de Jesus de enviar "outro Consolador" (João 14:16) que habitaria nos crentes e os treinaria para o ministério. A vinda do Espírito Santo 50 dias após a ressurreição de Jesus foi a garantia (Efésios 1:13-14) de que a promessa de salvação e futura ressurreição seria cumprida. A presença do Espírito Santo em cada crente nascido de novo é o que nos sela em Cristo e testifica com nosso espírito que somos verdadeiramente "co-herdeiros com Cristo" (Romanos 8:16-17).
Depois que os festivais da primavera terminam com a Festa das Semanas, há um período de tempo antes do início dos festivais de outono. Este tempo simboliza espiritualmente a era da igreja em que vivemos hoje. O sacrifício e a ressurreição de Cristo já passaram, recebemos o Espírito Santo prometido e agora aguardamos a Sua segunda vinda. Assim como os festivais da primavera apontavam para o ministério do Messias em Sua primeira vinda, os festivais de outono apontavam para o que aconteceria em Sua segunda vinda.
A Festa das Trombetas seria celebrada no primeiro dia do sétimo mês e seria um "dia de sonido de trombetas" (Números 29:1) para comemorar o fim do ano agrícola e festivo. O soar das trombetas era para indicar a Israel que eles estavam entrando em um período sagrado. O ano agrícola estava chegando ao fim; haveria um ajuste de contas pelos pecados do povo no Dia da Expiação. A Festa das Trombetas significa a segunda vinda de Cristo. Vemos trombetas associadas à Segunda Vinda em versículos como 1 Tessalonicenses 4:16: "Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro." Claro, o soar da trombeta também indica o derramamento da ira de Deus sobre a terra no livro de Apocalipse. Certamente, esta festa aponta para o próximo Dia do Senhor.
O Dia da Expiação ocorre apenas dez dias após a Festa das Trombetas. O Dia da Expiação era o dia em que o sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos a cada ano para fazer uma oferta pelos pecados de Israel. Esta festa simboliza o momento em que Deus olhará novamente para a nação de Israel depois "que a plenitude dos gentios haja entrado. E assim todo o Israel será salvo" (Romanos 11:25-26). O remanescente judeu que sobreviver à Grande Tribulação reconhecerá Jesus como o seu Messias quando Deus os libertar de sua cegueira espiritual e chegar à fé em Cristo.
A Festa dos Tabernáculos é a sétima e última festa do Senhor e acontecia cinco dias após o Dia da Expiação. Durante sete dias, os israelitas faziam oferendas ao Senhor e, durante esse tempo, viviam em tendas feitas de ramos de palmeira. Viver nas tendas lembrava a peregrinação dos israelitas antes de tomarem a terra de Canaã (Levítico 23:43). Esta festa significa o tempo futuro quando Cristo governar e reinar na terra. Pelo resto da eternidade, pessoas de todas as tribos, línguas e nações irão “habitar” ou morar com Cristo na Nova Jerusalém (Apocalipse 21:9-27).
Enquanto as quatro festas da primavera nos lembram do que Cristo realizou em Sua primeira vinda, as três festas do outono nos apontam para a glória de Sua segunda vinda. A primeira é a fonte de nossa esperança em Cristo – Sua obra consumada de expiação pelo pecado – e a segunda é a promessa do que está por vir – a eternidade com Cristo. Compreender o significado dessas festas judaicas designadas por Deus nos ajuda a ver e entender melhor o quadro completo e o plano de redenção encontrados nas Escrituras.
