Pergunta: Os Dez Mandamentos foram retirados dos quarenta e dois preceitos de Ma'at?
Resposta:
Os quarenta e dois preceitos de Ma'at (ou Maat) são uma lista de princípios nomeados após uma antiga deusa egípcia da verdade, justiça e ordem. Os preceitos de Ma'at são encontrados em inscrições em tumbas e em alguns registros de papiro. Alguns críticos da Bíblia alegam que os Dez Mandamentos não eram originais de Moisés (ou do Deus de Moisés), mas foram plagiados dos quarenta e dois preceitos de Ma'at. Nem a lógica nem a história sustentam essa afirmação.
De acordo com a religião egípcia, a alma de uma pessoa morta é pesada contra uma pena na escala de Ma'at. Apenas aqueles cujos corações estão livres do mal são poupados do julgamento. Como forma de proclamar sua pureza, a pessoa morta declara os quarenta e dois princípios de Ma'at, cada um para uma sub-deidade diferente. Esses princípios não são leis em nenhum sentido; são simplesmente declarações de que a pessoa evitou certos comportamentos. Cada um é formulado como uma negativa: por exemplo, “Não defraudei”, “Não roubei comida de uma criança” ou “Não fiz ninguém chorar”.
Evidentemente, existem semelhanças entre alguns dos princípios de Ma'at e os Dez Mandamentos. O código moral de qualquer cultura irá sobrepor outros códigos morais até certo ponto. Por exemplo, as afirmações egípcias “Não contei mentiras” e “Não cometi adultério” correspondem a dois dos Dez Mandamentos. No entanto, essa semelhança, por si só, não é evidência de que um inspirou o outro. Com uma lista tão longa quanto os quarenta e dois preceitos de Ma'at, é certo que haverá paralelos com outros sistemas morais.
Os quarenta e dois preceitos de Ma'at não parecem ter tido ampla distribuição no antigo Egito. Fora a presença deles nas paredes de várias tumbas, eles aparecem em uma ou duas obras escritas egípcias, mas não há quase nenhuma documentação histórica sobre como as ideias eram usadas. Listas diferentes em locais diferentes têm declarações diferentes, por isso não há uma lista “oficial” dos princípios de Ma'at.
Além disso, em contraste com os preceitos de Ma'at, os Dez Mandamentos são formulados como regras explícitas, não sugestões. Não há nada opcional sobre os Dez Mandamentos. Em vez disso, eles são muito específicos: “Você não...” e “Você irá...” Não há razões arqueológicas ou culturais para pensar que os princípios de Ma'at foram adaptados para a Lei de Moisés; qualquer sugestão de que foram é pura especulação.
O argumento mais comum que conecta a Lei Mosaica e os preceitos de Ma'at se baseia no fato de que o culto a Ma'at antecede a cultura hebraica. Além disso, é um fato que Moisés foi criado no Egito. Portanto, por esse raciocínio, Moisés simplesmente pegou o que havia aprendido no Egito e criou seu próprio conjunto de regras para as pessoas que estava liderando. Este raciocínio sofre de um erro lógico básico conhecido como post hoc ergo propter hoc, que significa “depois disso, portanto, por causa disso.” Ou seja, é ilógico alegar que, dadas duas peças literárias, a última deve ter sido criada a partir da primeira. O que é mais provável - e mais apoiado pelas evidências - é que boa parte da escrita de Moisés tenha sido feita para combater as ideias espirituais egípcias, não para emulá-las.
Não é surpreendente que uma longa lista de preceitos morais como os encontrados nos preceitos de Ma'at concorde com algumas das regras morais essenciais de Deus para a humanidade. Na verdade, um tema frequentemente repetido das Escrituras é que as pessoas têm consciência, testemunho da presença da lei de Deus escrita em seus corações (veja Romanos 2:14-15). Romanos 1:18-22 diz que todas as pessoas têm evidências suficientes na natureza e em seus próprios corações para responder a Deus, mesmo que escolham não fazê-lo. À medida que o mundo se afasta de Deus e tenta criar seus próprios padrões morais, não é surpreendente ver ecos da originalidade natural e moral de Deus.
O suposto elo entre os quarenta e dois preceitos de Ma'at e os Dez Mandamentos não é frequentemente alegado por historiadores reais. As conexões entre as duas listas são tênues, forçadas e, em última análise, irrelevantes para a questão de saber se Moisés trouxe do Sinai uma mensagem real de Deus.
