Resposta:
O ultradispensacionalismo, também conhecido como hiper-dispensacionalismo (embora alguns teólogos façam distinções finas entre esses termos), é o ensinamento de que a mensagem de Paulo era única em relação às dos outros apóstolos e de que a igreja não começou até Atos 28 ou mais tarde. Por isso, o ultradispensacionalismo é às vezes chamado de "dispensacionalismo pós-Atos".
Para entender melhor o que é o ultradispensacionalismo, devemos definir o dispensacionalismo. A palavra dispensação significa "mordomia ou administração", e o dispensacionalismo é simplesmente um sistema de interpretação bíblica que reconhece uma distinção entre a igreja (ou seja, o corpo de Cristo) e Israel. O dispensacionalismo carrega a ideia de que, ao longo da história da redenção, Deus tem dado ao homem revelação e comandos específicos e que o homem é testado em relação à sua resposta à revelação de Deus. Portanto, as dispensações são diferentes administrações na realização eterna do propósito e plano de Deus. No entanto, é importante saber que o dispensacionalismo clássico vê o meio de salvação - pela graça, através da fé - como o mesmo em cada dispensação. Geralmente, os dispensacionalistas clássicos reconhecem sete dispensações: Inocência (Gênesis 1:1—3:7), Consciência (Gênesis 3:8—8:22), Governo Humano (Gênesis 9:1—11:32), Promessa (Gênesis 12:1—Êxodo 19:25), Lei (Êxodo 20:1—Atos 2:4), Graça (Atos 2:4—Apocalipse 20:3) e o Reino Milenar (Apocalipse 20:4—20:6). Mais uma vez, estas dispensações não são diferentes meios de salvação, mas maneiras pelas quais Deus se relaciona com o homem.
O ultra- ou hiper-dispensacionalismo leva os princípios básicos do dispensacionalismo a um extremo, resultando em ensinamentos não bíblicos. Outro movimento, conhecido como dispensacionalismo de meados de Atos, o Movimento da Graça, dispensacionalismo de Atos 9 ou dispensacionalismo de Atos 13, assume uma posição intermediária entre o dispensacionalismo clássico e o ultra-dispensacionalismo.
Em vez de reconhecer que a igreja começou em Atos 2 quando os discípulos receberam o Espírito Santo prometido no Dia de Pentecostes, o ultradispensacionalista insere outra dispensação e sustenta que a igreja não começou até o encarceramento de Paulo em Roma. Especificamente, a semente da igreja é encontrada em Atos 28:28 quando Paulo diz aos judeus em Roma que rejeitaram o evangelho: "Estai cientes, então, de que esta salvação de Deus é enviada aos gentios, e eles ouvirão" (Atos 28:28). Esta era a visão de um dos primeiros ultra-dispensacionalistas, Ethelbert W. Bullinger, da Igreja da Inglaterra.
Porque os ultra-dispensacionalistas acreditam em um início tardio para a igreja, eles veem a igreja em Atos como uma igreja "hebraica" ou "judaica", separada da igreja "mistério" para a qual Paulo escreveu suas Epístolas da Prisão. Eles acreditam que os livros de Pedro, Tiago, Judas, Hebreus e as epístolas de João são todos dirigidos à igreja hebraica, que é diferente do "corpo de Cristo". Esta igreja judaica, que foi construída sobre promessas do Reino, será restabelecida durante o milênio e adorará no templo reconstruído com sacrifícios expiatórios.
De acordo com o ultradispensacionalismo, os quatro Evangelhos são apenas para os judeus e não têm influência na igreja. O livro de Atos lida com uma "igreja" diferente e não com o corpo de Cristo. Somente as Epístolas da Prisão de Paulo são dirigidas ao corpo de Cristo ou à igreja "mistério". Nem mesmo o livro do Apocalipse se dirige à igreja - as cartas às sete igrejas são escritas para a igreja "judia" da tribulação. Além disso, a maioria dos ultradispensacionalistas rejeita os ordenanças da igreja: o batismo em água e a Ceia do Senhor eram para a "igreja hebraica".
O maior problema com o ultradispensacionalismo não é seu ensino sobre quando a igreja começou, mas os muitos outros erros que vêm de sua abordagem às Escrituras. Por exemplo, no cerne da maioria das formas de ultradispensacionalismo está a crença de que Paulo pregou um evangelho diferente do que os outros apóstolos ensinavam. Outras doutrinas falsas comuns em algumas formas de ultradispensacionalismo incluem o sono da alma e o aniquilacionismo. Ainda outros proclamam uma marca de universalismo que concede salvação até mesmo a Satanás. Sem dúvida, qualquer que seja o nome pelo qual o ultradispensacionalismo seja chamado, é um erro perigoso que quase sempre leva a outros erros ainda piores.
H. A. Ironside, ele mesmo um forte dispensacionalista, escreveu um bom folheto delineando alguns dos perigos do ultradispensacionalismo. Nele, ele diz que não tem "hesitação em dizer que os frutos [do ultradispensacionalismo] são malignos. Tem produzido uma colheita enorme de heresias por toda a extensão e largura desta e de outras terras; tem dividido os cristãos e arruinado igrejas e assembleias sem número; tem levantado seus devotos em um orgulho intelectual e espiritual apavorante, a tal ponto que olham com supremo desprezo para os cristãos que não aceitam suas peculiares visões; e na maioria dos casos em que foi tolerado por muito tempo, absolutamente sufocou o esforço do Evangelho em casa e semeou discórdia em campos missionários no exterior. Tão verdadeiras são estas coisas deste sistema que não tenho hesitação em dizer que é uma perversão absolutamente satânica da verdade" (Wrongly Dividing the Word of Truth, capítulo 1, Loizeaux Brothers, 1938).
