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Pergunta

Existe uma segunda bênção após a salvação?

Resposta


O termo segunda bênção é entendido de duas maneiras pelos cristãos - uma com referência ao batismo do Espírito Santo e outra com referência à perfeição sem pecado. Embora o conceito de uma segunda bênção seja ensinado em uma grande variedade de igrejas, a frase não é encontrada em nenhum lugar da Bíblia. A Bíblia de fato fala com frequência do batismo do Espírito, bem como da santificação dos crentes, mas não no contexto de uma segunda bênção ou de um segundo estágio da vida de fé.

John Wesley, o fundador do movimento metodista, é geralmente creditado como o criador do termo segunda bênção. Ele ensinou que a segunda bênção era um ato de Deus por meio do qual o crente recebia a libertação do pecado interior e real. Embora sua linguagem às vezes possa ser confusa, é evidente que Wesley não se apegava ao conceito moderno de perfeição sem pecado, mas reconhecia que os crentes deveriam crescer até o ponto de serem totalmente devotados e obedientes a Cristo. Ele acreditava que essa "perfeição" poderia ser alcançada tanto por um crescimento gradual na graça quanto por uma segunda obra instantânea da graça. Wesley deixou claro que até mesmo a bênção instantânea era precedida e seguida por um crescimento gradual na graça. Sua ênfase estava na necessidade de os indivíduos desejarem e buscarem a obra de Deus em seus corações, de modo que todos os seus pensamentos e atos estivessem de acordo com a vontade dEle.

O ensino moderno da santificação como a segunda bênção tem suas raízes nos escritos de Wesley, mas se desvia tanto da intenção dele quanto da das Escrituras. As Escrituras deixam claro que Deus realizou a obra de santificação para todos os cristãos. Em Hebreus 10:10, lemos: "Nessa vontade é que temos sido santificados, mediante a oferta do corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas." É um ato consumado, feito por nós na cruz. Quando Paulo escreveu para a igreja em Corinto (1 Coríntios 1:2), ele se dirigiu a eles como "a igreja de Deus... os santificados em Cristo Jesus, chamados para serem santos". Ser santificado é ser separado, dedicado e tornado santo. Essa é uma ocorrência única que faz parte do pacote da salvação. Estamos diante de Deus em uma posição de santidade por meio do sacrifício único de Cristo por nós.

As Escrituras também falam de um processo de santificação que é contínuo nesta vida. Em Levítico 20:8, Deus ensinou que a obediência aos Seus estatutos é uma parte de como praticamos a santificação, e Jesus orou em João 17:17 para que Deus nos santificasse por meio de Sua Palavra da verdade. Paulo orou em 1 Tessalonicenses 5:23 para que os crentes fossem completamente santificados e mantidos irrepreensíveis até a vinda de Cristo. Todas essas passagens se referem ao processo contínuo de crescer para ser como Cristo, às vezes chamado de santificação prática. Não se trata de uma segunda bênção, mas de um cumprimento do que Deus iniciou quando recebemos Cristo.

O outro significado de "segunda bênção" está enraizado na doutrina pentecostal do batismo no Espírito Santo. Isso é descrito de várias maneiras como a bênção crucial a ser buscada, a experiência suprema pela qual se deve lutar e a maior conquista do cristão. De acordo com os pentecostais, a evidência inicial do batismo no Espírito Santo é falar em outras línguas à medida que o Espírito se manifesta. O site das Assembléias de Deus declara: "Todos os crentes têm direito e devem esperar ardentemente e buscar sinceramente a promessa do Pai, o batismo no Espírito Santo e no fogo, de acordo com a ordem de nosso Senhor Jesus Cristo. Essa foi a experiência normal de todos na igreja primitiva". Eles também ensinam que "essa experiência é distinta e subsequente à experiência do novo nascimento".

Há apenas algumas passagens das Escrituras que se referem diretamente ao batismo do Espírito. João Batista disse que Jesus batizaria com o Espírito Santo e com fogo (Mateus 3:11; Marcos 1:8; Lucas 3:16; João 1:33), e Jesus disse aos discípulos que esperassem em Jerusalém até serem batizados com o Espírito (Atos 1:5). Quando os discípulos se reuniram no dia de Pentecostes (Atos 2:1-4), o Espírito Santo encheu todos eles, e eles começaram a falar em outras línguas. Não eram línguas "celestiais" ou "desconhecidas", mas línguas humanas conhecidas pelos presentes (Atos 2:6-11). Não há dúvida de que os discípulos foram batizados com o Espírito naquela ocasião, mas eles também foram cheios do Espírito. Em Atos 1:8, Jesus disse aos discípulos que eles receberiam poder quando o Espírito Santo viesse sobre eles, para que pudessem se tornar testemunhas para o mundo.

O enchimento do Espírito é encontrado muitas vezes nas Escrituras e sempre se refere a um dom de poder para realizar uma tarefa. O Espírito veio sobre Sansão (Juízes 14:6,19) para lhe dar poder para derrotar os filisteus. O Espírito veio sobre Maria e lhe deu poder para o nascimento do Messias (Lucas 1:35). Quando Pedro foi preso e levado perante o conselho (Atos 4:8), ele ficou "cheio do Espírito Santo" e declarou com ousadia e clareza a verdade sobre Jesus.

A confusão sobre o batismo e o enchimento do Espírito leva à confusão na doutrina. O batismo do Espírito Santo (também conhecido como selamento ou habitação) acontece na salvação e é para todos os crentes (Romanos 8:9; Efésios 1:13). Nunca nos foi ordenado que o buscássemos ou orássemos por ele. O enchimento do Espírito pode acontecer tanto na salvação quanto depois dela, com base em nossas respostas a Deus. Recebemos a ordem de sermos cheios do Espírito (Efésios 5:18). Isso nos leva de volta à doutrina da santificação de Wesley. A vontade de Deus é que sejamos santos como Ele é santo (1 Pedro 1:15-16), e nos tornamos santos ao nos submetermos à Sua direção em nossas vidas, conforme revelado em Sua Palavra. O Espírito Santo foi dado a todos os crentes para habitar em nós e nos ajudar a obedecer à vontade do Pai. Podemos chamar isso de uma "segunda bênção"? Talvez, mas na verdade é apenas a continuação da coisa boa que Ele começou quando enviou o Seu Filho para ser o nosso Salvador.

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