Întrebare
Care este structura calendarului evreiesc?
Răspuns
Calendarul evreiesc se bazează pe luna lunară, care este un pic mai lungă de 29 ½ zile. Din acest motiv, lunile din calendarul evreiesc au 29 sau 30 de zile. Douăsprezece luni lunare însumează de obicei 354 de zile, cu 11 zile mai puțin decât un an solar. Pentru ca festivalurile să rămână în anotimpul corect în raport cu anul solar, se adaugă o lună în plus la fiecare câțiva ani.
Calendarul evreiesc datează de la ceea ce se presupune a fi fost crearea pământului: 3.760 de ani și trei luni înainte de era creștină. Așadar, pentru a găsi anul curent în calendarul evreiesc, trebuie să adăugăm 3.759 la data din calendarul gregorian. Ceea ce noi numim 2024 este, în calendarul evreiesc, anul 5784. Totuși, acest sistem nu va funcționa până la luna exactă, deoarece anul evreiesc (care se desfășoară după calendarul civil) începe toamna, și nu la mijlocul iernii. O lună ebraică începe la mijlocul unei luni din calendarul nostru de astăzi. Culturile erau plantate în ceea ce noi am numi noiembrie și decembrie și recoltate în martie și aprilie.
Calendarul evreiesc
Luna (în paranteze așa cum apa ele în traducerea românească a Bibliei)
1 Nisan (Abib)
2 lyyar (Ziv)
3 Sivan (Sivan)
4 Tammuz (Elul)
5 Av (...)
6 Elul (...)
7 Tishri (Etanim)
8 Marcheshvan (Bui)
9 Kislev (Chișleu)
10 Tebeth (Tebet)
11 Shebat (Şebat)
12 Adar
Calendar gregorian
Martie-aprilie
Aprilie-mai
Mai-iunie
Iunie-iulie
Iulie-august
August-septembrie
Septembrie-octombrie
Octombrie-noiembrie
Noiembrie-decembrie
Decembrie-ianuarie
Ianuarie-februarie
Februarie-martie
Referință biblică
1 Exodul 13:4
2 1 Împărați 6:1, 37
3 Estera 8:9
4 Neemia 6:15
5 ...
6 ...
7 1 Împărați 8:2
8 1 Împărați 6:38
9 Neemia 1:1
10 Estera 2:16
11 Zaharia 1:7
12 Estera 2:7
Calendarul evreiesc, fiind bazat pe lună, începea invariabil cu luna nouă. Pentru a compensa anul mai scurt (în comparație cu calendarele bazate pe mișcarea solară), periodic se introducea o lună în plus între lunile Adar și Nisan. Această lună, numită uneori Veader ("al doilea Adar"), a fost adăugată de șapte ori în cadrul unui ciclu de 19 ani (moment în care luna Adar primea o jumătate de zi în plus).
Numele lunilor din calendarul evreiesc își au originea în perioada care a urmat întoarcerii din Babilonia în Palestina. Înainte de exilul babilonian, cel puțin patru luni aveau alte denumiri: Abib (Exodul 13:4), Ziv (1 Împărați 6:1, 37), Etanim ( 1 Împărați 8:2) și Bul (1 Împărați 6:38). După Captivitate, aceste luni au fost redenumite Nisan, Lyyar, Tishri și, respectiv, Heshvan (inițial Marcheshvan). Denumirile preexilice purtau conotații agricole. De exemplu, Abib ("spic de grâu") însemna luna în care grâul se cocea; Ziv ("strălucire") era luna în care înfloreau florile deșertului. O orientare agricolă este evidentă în ceea ce este, în mod evident, cel mai vechi calendar ebraic, descoperit la Gezer (la sud-est de Tel Aviv) în 1908 și datând din secolul al X-lea î.Hr. Calendarul împarte anul în funcție de activitățile agricole, cum ar fi semănatul, seceratul și depozitarea.
Cu toate acestea, lunile din calendarul evreiesc aveau în primul rând o semnificație religioasă pentru evrei și le permiteau să comemoreze evenimentele importante din istoria lor. Începutul fiecărei luni era considerat sfânt. Pentru Israelul antic, luna a devenit un simbol al națiunii însăși; soarele a devenit în cele din urmă simbolul lui Mesia (Maleahi 4:2). Deoarece luna nu produce lumină proprie, simbolismul este deosebit de potrivit: Israelul trebuia să reflecte lumina lui Mesia în lume.
Calendarul iudaic a rămas neschimbat în perioada dintre Vechiul Testament și Noul Testament (aproximativ 400 de ani), în ciuda unei încercări a conducătorilor eleniști de a introduce un sistem lunar modificat, probabil de origine macedoneană. Conform acestui calendar, cinci zile au fost adăugate la ultima lună a anului, fiecare dintre cele 12 luni conținând 30 de zile. Chiar și așa, acesta se apropia doar de anul solar.
De obicei, vechii evrei nu înregistrau datele citând luna și ziua unui eveniment. Mai degrabă, datele erau calculate prin referire la un eveniment semnificativ, cum ar fi anul de ascensiune al regelui domnitor (2 Regi 15:17) sau nașterea unui patriarh (Geneza 7:11). În epoca Noului Testament, evreii au continuat metoda de datare a evenimentelor din Vechiul Testament, sincronizându-le cu evenimente fie din calendarul lor religios, fie din sfera seculară a lumii romane. Scriitorii Noului Testament au urmat aceeași practică (Luca 1:5; Ioan 12:1; Fapte 18:12). Abia când reformele calendaristice ale lui Iulius Cezar s-au înrădăcinat în cultură, oamenii au trecut de la această metodă de lungă durată la un sistem mai standardizat.
English
Care este structura calendarului evreiesc?
