Întrebare
Dacă bebelușii avortați merg în rai, de ce este avortul greșit?
Răspuns
Noi, cei care apărăm caracterul sacru al vieții, ne confruntăm uneori cu întrebări asemănătoare cu aceasta: "De ce spuneți că avortul este greșit, dacă bebelușii merg în rai când mor?" Această întrebare are adesea o continuare: "Copiii avortați nu au niciodată șansa de a crește și de a-L respinge pe Isus; astfel, prin propriul dumneavoastră raționament, avortul umple raiul și îi ține pe oameni departe de iad. Nu este acesta un lucru bun?"
Considerarea avortului ca o modalitate de a-i trimite pe copii în rai este o opțiune invalidă pentru creștini din mai multe motive. În primul rând, dacă credem că raiul și iadul sunt reale, atunci trebuie să credem că există un Dumnezeu. Și, dacă există un Dumnezeu, trebuie să ne pese de ceea ce a spus El cu privire la subiectul avortului. Doar prin această măsură nu putem justifica uciderea nenăscuților, o acțiune pe care Dumnezeu o interzice în mod expres (Leviticul 20:1-5; 2 Regi 24:2-4). Dumnezeu ne poruncește să nu ucidem (Exodul 20:13), El cunoaște copilul înainte de naștere (Ieremia 1:5) și, în Legea mozaică, El a prevăzut pedeapsa pentru uciderea unui copil nenăscut (Exodul 21:22-25). Avortul nu este niciodată un act de milă; este întotdeauna un act de vărsare de sânge nevinovat (a se vedea Proverbele 6:16-17).
Așadar, primul motiv pentru care respingem ideea unui avort motivat de milă este destul de simplu: pentru că Dumnezeu a spus să nu ucidem. Indiferent de ce altceva am putea crede, Dumnezeu ne-a spus că uciderea celor nevinovați este greșită. Punct. La fel ca într-o relație părinte-copil, singurul lucru pe care trebuie să îl știm în cele din urmă este că Tatăl a spus "Nu".
Al doilea motiv pentru care avortul nu poate fi justificat ca un act milostiv este că nu suntem absolut siguri ce se întâmplă cu cei care mor înainte de a se naște. Avem multe motive întemeiate să credem că ei vor fi în cer, dar nu avem dovezi biblice explicite. Așa că nu putem spune definitiv că avortarea unui suflet îl va salva din iad. Nu îndrăznim să ne asumăm un asemenea risc îngrozitor cu sufletele altor oameni.
Având în vedere aceste două motive, putem formula o afirmație utilă: "Dumnezeu nu l-a ucis pur și simplu pe Cain înainte ca acesta să păcătuiască." Acest fapt nu ne spune exact de ce nu ar trebui să avortăm un copil de dragul milei, dar ne spune că Dumnezeu nu vede uciderea pentru a preveni păcatul ca pe o opțiune viabilă.
Un al treilea motiv pentru care nu putem justifica avortul pe baza faptului că îi trimite pe copii în Rai implică răsplătirile eterne. Unui copil avortat i s-a refuzat șansa de a-L sluji pe Dumnezeu în această viață și de a câștiga răsplătiri pentru cer. Unui copil ucis în pântece i se refuză șansa de a-L onora pe Dumnezeu în această lume și de a câștiga răsplătiri în lumea viitoare. Șansa de a-L sluji pe Dumnezeu este unul dintre lucrurile pe care avortul le fură de la o ființă umană.
În mod logic, atitudinea conform căreia avortul este milostiv prin faptul că îi trimite pe copii direct în rai ne-ar conduce la uciderea tuturor copiilor, nenăscuți sau nu. La urma urmei, dacă este într-adevăr "mai bine" pentru ei să fie morți, atunci ar trebui să le facem favoarea de a-i ucide și de a-i trimite într-un loc mai bun. Oricine ia în serios ideea că bebelușii din pântecele mamei ar trebui uciși pentru a-i trimite în rai ar trebui, în mod logic, să favorizeze uciderea fiecărui copil care este - în opinia sa - sub vârsta răspunderii. Urmând același raționament, el ar fi, de asemenea, înclinat să ucidă alți credincioși, pentru a-i împiedica să mai păcătuiască înainte de a ajunge în rai.
Având în vedere că Dumnezeu este un Dumnezeu al logicii și având în vedere că El ne spune în mod specific să îi protejăm pe cei slabi și nevinovați (Proverbele 31:8-9), să avem copii (Geneza 1:28) și să îi vedem ca pe o binecuvântare (Psalmul 127:4-5), nu putem justifica avortul pentru niciun motiv moral. Avortul este uciderea nenăscutului și nu putem atenua natura odioasă a acestui act prin introducerea în ecuație a unui sentiment pervers de "milă" umană.
English
Dacă bebelușii avortați merg în rai, de ce este avortul greșit?
