Ответ:
Библия действительно затрагивает проблему изнасилования. Как и можно было ожидать, когда в ней упоминается преступление изнасилования, это характеризуется как грубое нарушение Божьего замысла относительно обращения с человеческим телом (Бытие 34). Библия осуждает изнасилование всякий раз, когда оно упоминается. Например, есть конкретный отрывок в законах, данных народу Израиля перед входом в Землю Обетованную под руководством Иисуса Навина. Этот отрывок (Второзаконие 22:13-29) прямо запрещает принуждать женщину к сексуальному контакту против ее воли – что мы сегодня называем изнасилованием. Это повеление предназначалось для защиты женщин и защиты народа Израиля от совершения греховных действий.
Текст в книге Второзаконие 22:25-27 определяет наказание, которое по Моисееву закону причиталось мужчине, изнасиловавшем обрученную женщину. Его следовало побить камнями, а женщина считалась невиновной. Хотя закон Моисея предназначался для народа Израиля в те времена, принцип ясен, что изнасилование является грехом в Божьих глазах и, согласно закону, ведет к самому суровому наказанию – смерти насильника.
В Ветхом Завете есть несколько сложных мест на эту тему. Один из них – Второзаконие 22:28-29: «Если мужчина встретит девственницу, не обрученную с другим, и обесчестит ее, и если люди видели случившееся, то пусть он уплатит отцу девушки пятьдесят шекелей серебра, и пусть девушка станет его женой, потому что он опорочил ее. Всю свою жизнь он не сможет развестись с ней». Если жертва изнасилования не была обручена, то насильнику грозили иные последствия.
Мы должны рассматривать этот текст через призму древней культуры. В те дни общество плохо обращалось с женщинами. Они не могли владеть собственностью. Они не могли найти работу, чтобы содержать себя. Если у женщины не было отца, мужа или сына, она не имела правовой защиты. Единственные варианты для нее – рабство или проституция. Если незамужняя женщина не была девственницей, ей было чрезвычайно трудно выйти замуж. Если она не была способна выйти замуж, отцу было сложно найти ей применение.
Божье наказание насильника девственницы – денежный штраф и пожизненная ответственность – было предназначено для предотвращения изнасилования, возлагая на насильника ответственность за его действия. Он разрушил ее будущее – значит должен был содержать ее всю оставшуюся жизнь. Возможно, это звучит несправедливо для современного читателя, но мы живем не в той культуре, в которой жили они. Во 2 Царств 13 принц Амнон изнасиловал свою сводную сестру Фамарь. Ужас и стыд быть оскорбленной, притом не выйдя замуж, заставили Фамарь умолять его жениться на ней (своем сводном брате!), даже после того, как он ее отверг. А ее сводный брат Авессалом был настолько возмущен ситуацией, что убил Амнона. Вот как тогда ценилась девственность женщин.
Критики Библии также указывают на Числа 31 (и аналогичные отрывки), в которых израильтянам было разрешено брать в плен женщин из завоеванных ими народов. Они заявляют, что это пример того, как Библия потворствует изнасилованию или даже поощряет его. Однако в этом отрывке ничего не говорится об изнасиловании пленниц. Неверно предполагать, что пленницы должны были быть изнасилованы. Воинам было приказано очистить себя и своих пленников (стих 19). Изнасилование нарушило бы эту заповедь (см. Левит 15:16-18). Женщины, взятые в плен, никогда не упоминаются как сексуальные объекты. Выходили ли в конце концов схваченные в плен женщины замуж за израильтян? Да. Есть ли какие-либо признаки того, что женщин обязательно насиловали или брали в сексуальное рабство? Никак нет.
В Новом Завете изнасилование прямо не упоминается, но в еврейской культуре того времени изнасилование считалось сексуальной аморальностью. Иисус и апостолы выступали против сексуальной безнравственности, даже предлагая это как оправдание для развода (Матфея 5:32).
Кроме того, в Новом Завете ясно говорится о том, что христиане должны подчиняться законам властей, стоящих над ними (Римлянам 13). Изнасилование не только неправильно морально, оно также неправильно по закону во многих странах. Таким образом, любой, кто совершил это преступление, должен быть готовым понести последствия, включая арест и тюремное заключение.
Нам следует проявлять заботу и сострадание к жертвам изнасилования. Слово Божье часто говорит о помощи нуждающимся и находящимся в уязвимом положении. Христиане должны проявлять любовь и сострадание Христа, помогая жертвам изнасилования любым возможным способом.
Люди несут ответственность за свои грехи, включая изнасилование. Однако никто не находится вне милости Божьей. Даже тех, кто совершил самые гнусные грехи, Господь может простить, если они покаются и отвернутся от своих злых путей (1 Иоанна 1:9). Это не отменяет необходимости наказания по закону, но может дать надежду и путь к новой жизни.
