Ответ:
В Библии есть много примеров печали, вызванной падением, а также того, как мы можем прославлять Бога в своей печали. Печаль – это прямой или косвенный результат греха, а поскольку мы живем в падшем мире, то грех – неотъемлемая часть нашей жизни (Псалом 89:10). Псалмы наполнены печалью, изливаемой Давидом из своего сердца перед Богом. Подобно псалмопевцу, мы часто чувствуем, что Господь оставил нас в нашей горести, вызванной теми, кто отвергает и противостоит нам. «Как долго мне муку в душе носить и целыми днями крушить болью сердце? Как долго моему врагу надо мной кичиться?» (Псалом 12:3; тут и далее – Новый Русский Перевод). Но Бог всегда верен, и, как заключает Давид, наше доверие Ему никогда не бывает безосновательным. «Я уповаю на Твою милость, мое сердце возрадуется спасению Твоему. Господу буду петь, потому что Он ко мне благ» (Псалом 12:6).
В Псалме 15 Давид радуется своей участи как последователя единого, истинного Бога, включая «прекрасное наследие» (ст. 6) и радость, ликование и надежду (ст. 9), в то время как те, кто отвергает Его и следует за другими богами, найдут умножение скорби (ст. 4). Но Давид также испытал умножение скорби, когда из-за греха был лишен Божьих благословений. «В скорби кончается моя жизнь и годы мои в стенаниях. Сила моя иссякла из-за моих грехов, и кости мои иссохли» (Псалом 30:11). Но уже в следующем псалме он радуется милости Бога, Который прощает приходящих к Нему с покаянием. Печаль псалмопевца превращается в умноженное благословение: «Блажен тот, чьи беззакония прощены, чьи грехи покрыты! Блажен тот, кому Господь не вменит греха, в чьем духе нет коварства!» (Псалом 31:1-2). В Псалме 31:10 Давид описывает печаль и горе как следствие греха: «Много горя у нечестивых, но надеющихся на Господа окружает Его милость».
Притча о блудном сыне в Луки 15:11-24 также показывает, как нам поступать с печалью, вызванной грехом. Характеристики покаяния – это осознание греха, исповедание его перед Богом и другими людьми, пострадавшими от греха, желание и попытка возмещения ущерба, отказ от греховных путей и стремление к благочестию. Наш грех должен привести к богобоязненной печали, которая быстро перерастет в покаяние (2 Коринфянам 7:10).
Конечно, не всякая печаль вызвана совершенными нами грехами. Иногда это просто результат жизни в проклятом грехом мире среди падших существ. Иов был одним из тех, кто испытал великую печаль и горе не по своей вине. В один миг его богатство и десять детей были отобраны у него, и он остался у кучи пепла, покрытый нарывами и язвами (Иова 1-3). Чтобы усугубить его страдания, трое «друзей» обвинили его в грехе против Бога. Почему еще, рассуждали они, человек мог оказаться в таких обстоятельствах? Но, как Господь в последствии открыл Иову и его друзьям, иногда Он вызывает или допускает обстоятельства, приводящие к печали и горю в нашей жизни, ради Своих святых целей. И иногда Он даже не объясняет нам Свои мотивы (Иова 38-42).
Псалмопевец говорит нам: «Путь Бога безупречен» (Псалом 17:31). Если путь Бога «безупречен», тогда мы можем верить, что все, что Он делает – и все, что допускает, – также безупречно. Нам это может казаться непостижимым, но наш разум – это не разум Господа. Мы на самом деле не можем рассчитывать на полное понимание Его путей, поскольку Он напоминает нам: «Мои мысли – не ваши мысли, а пути ваши – не Мои пути, – возвещает Господь. – Как небо выше земли, так Мои пути выше ваших путей, и Мои мысли выше ваших мыслей» (Исаии 55:8-9). Иногда совершенная Божья воля включает печаль и горе Его детей. Но мы можем радоваться тому, что Он никогда не испытывает нас сверх нашей способности вынести это (1 Коринфянам 10:13) и, в итоге, все образует во благо тем, кто любит Его, чтобы сделать нас более похожими на Его Сына (Римлянам 8:28-29).
Никто и никогда не испытывал больших страданий, чем Иисус, «человек скорбей, знакомый с недугом» (Исаии 53:3). Его жизнь была непрерывной цепочкой скорби – от колыбели до креста. В младенчестве Он был в опасности из-за Ирода, и Его родителям пришлось бежать с Ним в Египет (Матфея 2:19-20). Все Его служение характеризовалось печалью, которую Он чувствовал из-за жестокости и неверия человеческих сердец, из-за противодействия религиозных лидеров и даже из-за непостоянства Его собственных учеников, не говоря уже об искушениях сатаны. В ночь перед Своим распятием Он был объят «смертельной печалью», размышляя о грядущем гневе и наказании Бога, которым предстояло пасть на Него, когда Он пойдет на смерть за Свой народ (Матфея 26:38). Его агония была настолько сильной, что Его пот превратился в огромные капли крови (Луки 22:44). Конечно, самое большое горе в Его жизни случилось, когда на кресте Отец скрыл Свое лицо от Него, из-за чего Иисус закричал: «Почему Ты Меня оставил?» (Матфея 27:46). Несомненно, никакая печаль, переживаемая кем-либо из нас, не сравнится с печалью Спасителя.
Но точно так же, как Иисус был восстановлен по правую руку Своего Отца после перенесенной печали, мы можем быть уверены, преодолевая время трудностей и печали, что Бог использует эти невзгоды, чтобы сделать нас более похожими на Христа (Римлянам 5:3-5; 8:28-29; Иакова 1:2-4; Евреям 12:10). Он находится рядом и сочувствует нашим страданиям (Евреям 4:15). Мы можем возложить на Него свои заботы и уповать на Его любовь к нам (1 Петра 5:7). Мы можем не понимать, но можем найти покой в Его верных руках и выразить Ему свою печаль (Псалом 57:7). У нас также есть семья Христа, с которой мы можем разделить свое бремя (Галатам 6:2; Римлянам 12:15). Нам не следует закрываться в своей печали, но мы можем горевать и ободрять друг друга (Евреям 10:24-26; Ефесянам 5:19-20). Хотя жизнь среди грешного человечества в этом мире никогда не будет совершенной, мы знаем, что Бог верен и что, когда Христос вернется, печаль сменится радостью (Исаии 35:10). А тем временем мы используем свою печаль, чтобы прославлять Бога (1 Петра 1:6-7) и находить покой в благодати и мире Всемогущего Господа.
