Ответ:
Термин "христосознание" приобрел популярность в последние годы, поскольку знаменитости и общественные деятели утверждают, что "нашли истину" в этой форме духовности. Сторонники этой идеи иногда называют себя христианами, однако их определение слова "христианин" значительно отличается от библейского значения. Имя Господа Иисуса Христа используется как средство нормализации религии, которая является ничем иным, как ребрендингом восточного мистицизма.
На сайте Центра христосознания сознание Христа определяется как "высшее состояние интеллектуального развития и эмоциональной зрелости". Далее они утверждают, что "Иисус достиг этого [высшего состояния бытия] в своей человеческой жизни, и ему был дан этот титул [Христос] как признание его достижения этого духовного статуса". Этот путь открыт для любого человека, независимо от его религиозной традиции, если и когда он готов стать живым сосудом любви и истины на планете и активно стремится к его достижению". Другой сайт определяет его следующим образом: "Христосознание - это состояние осознания нашей истинной природы, нашего высшего "Я" и нашего права по рождению как детей Бога". Не нужно проводить долгих исследований, чтобы обнаружить древние корни этой идеи. Это та же самая человекоцентричная философия, которая стоит за большинством религий.
Так называемое "сознание Христа" в истории было известно под разными именами, такими как джайнизм, буддизм, индуизм и большинство восточных мистических религий. В последнее время Дипак Чопра популяризирует "христианизированную" версию этой же псевдодуховности. Опасность этой новейшей версии мистицизма заключается в использовании библейских стихов и христианских терминов, которые могут легко сбить с пути тех, кто не проверяет Писание самостоятельно.
Основная предпосылка мистицизма заключается в том, что человек может внутри себя выйти за пределы физического существования и ощутить свою собственную доброту как "единое целое" со вселенной, как божество или как существование на любом высшем плане, в который он захочет поверить. Имя Иисуса используется лишь в качестве реквизита в этой последней версии той же идеи. Иисус рассматривается как "лидер", показывающий нам, как возвысить нашу собственную внутреннюю доброту и, таким образом, сделать себя правыми с любым божеством, которое мы решили признать. Группы христосознания утверждают, что Иисус заслужил титул "Христос" благодаря тому, что в совершенстве передал божественное сознание, которого мы все можем достичь, и пытаются приписать эту философию Господу Иисусу. Сторонники этой идеологии просто используют имя Иисуса как средство поклонения себе. Они хотят получить отпущение грехов без покаяния, исповедания греха или признания заместительной смерти и воскресения Иисуса (1-е Коринфянам 15:3-4).
В Екклесиаста 1:9 говорится: "Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться опять. Нет ничего нового под солнцем!" (НРП). Это относится и к движению христосознания. Самостоятельно созданное спасение просто упаковывается под другим именем, на этот раз успешно обманывая тех, кто желает получить элементы христианства, но не целое. Призывание имени Иисуса успокаивает совесть тех, кто уязвлен истиной Слова Божьего. Оно позволяет последователям представить, что они достигли спасения, признав Иисуса каким-то образом, и при этом игнорировать те части Евангелия, которые кажутся им непривлекательными. Люди всегда стремились выбирать из слов Иисуса то, что им нравится, даже когда Иисус был на земле (см. Иоанна 6:66).
Так является ли христосознание истинной формой христианства? Один из сайтов объясняет его как "уровень осознанности, когда вы больше не видите ошибок ни в своих действиях, ни в других людях, а видите только красоту и совершенство во всех вещах. Сознание Христа не судит, не критикует, не принуждает, не искушает … не потворствует, не реагирует негативно".
Разве так поступал и учил Иисус? Писание ясно говорит, что Иисус был распят именно за то, что критиковал и "негативно реагировал" на сложившуюся религиозную систему Своего времени (Марка 12:12; Луки 20:19-20). Он не видел "красоты и совершенства во всем". Вместо этого Он обличал высокомерных (Матфея 12:34), велел грешникам перестать грешить (Иоанна 5:14; 8:11) и дал понять, что даже те, кто считает, что достиг сознания Христа, не наследуют вечную жизнь (Матфея 7:21-23). Он сказал, что пришел принести Себя в жертву, через которую грешный человек может быть прощен (Матфея 20:28; Иоанна 12:27). Он не парил в облаке трансцендентной эйфории. Писание позволяет нам увидеть Его скорбящим (Иоанна 12:27), печальным (Иоанна 11:35), разгневанным (Иоанна 2:15-17) и противостоящим (Матфея 23:33).
Христосознание заявляет о вере в Иисуса Христа, но на самом деле оно пропагандирует веру в собственную способность сделать себя угодным Богу через изменение отношения и мистические переживания. В Послании к Галатам 2:16 говорится, что "человек получает оправдание не соблюдением Закона, а верой в Иисуса Христа. Поэтому и мы поверили во Христа Иисуса, чтобы и нам быть оправданными верой в Него, а не соблюдением Закона. Соблюдением же Закона не оправдается никто". Вера в Христа не означает, что мы стремимся быть похожими на Него своими силами. Он не представлял Себя великим учителем нравственности. Его распяли, потому что Он утверждал, что является "единородным Сыном Божьим" (Иоанна 1:14, 18; 3:15-18; 1 Иоанна 4:9). Становление "по образу Христа" (Римлянам 8:29) происходит благодаря силе Святого Духа, даруемой тем, кто кается и принимает Иисуса как Спасителя и Господа (Иоанна 1:12; Марка 6:12; 2-е Коринфянам 5:5).
Единственное “христосознание", которому учит Библия, находится в Послании к Филиппийцам 2:5-7: "Ваш образ мыслей должен быть таким же, как и образ мыслей Христа Иисуса: Он, по природе Бог, не держался за равенство с Богом, а наоборот, унизил Себя, приняв природу раба; Он стал подобным людям". В Первом послании к Коринфянам 2:16 говорится, что, будучи верующими, мы "имеем ум Христов". Но это сказано в контексте духовного человека в сравнении с естественным, который не способен понимать вещи Духа (стихи 14-15). Когда мы рождаемся свыше (Иоанна 3:3), мы получаем Святого Духа как дар (Луки 24:49; Деяния 2:38). Он дает нам возможность постигать духовные вещи (1-е Коринфянам 2:14), служить Иисусу от сердца любви (Марка 7:6; 1-е Петра 4:11) и жить праведно, несмотря на искушения (1-е Коринфянам 10:13; 1-е Иоанна 3:8-10).
Первое послание Иоанна 4:1 дает нам указания относительно таких философий, как христосознание: "не каждому духу верьте, но проверяйте, от Бога ли эти духи, потому что много лжепророков вышло в мир". Сознание, угодное Христу, заключается в том, чтобы люди признали, что мы грешники (Римлянам 3:23), исповедовали Иисуса как Спасителя и Господа (Римлянам 10:8-9) и любили Его всем сердцем, душой, разумом и силой, и ближнего своего, как самого себя (Луки 10:27).
