Ответ:
В первые века существования церкви было много споров о природе Бога: был ли Иисус полностью Богом, полностью человеком или неким смешением двух начал? Существует ли Бог в виде трех вечных, равноправных Личностей, или же это всего лишь одна Личность, проявляющая Себя в разных формах в разное время? Каковы отношения между Святым Духом и Отцом? Часть дебатов во втором и третьем веках была связана с учением, известным как динамическое монархианство, - ложным взглядом на природу Христа.
Монархианство учило о неделимом единстве Бога (латинское слово “monarchia” означает "единое правление"). Конечно, вера в единого Бога является основополагающей для христианства, но монархианство доводит монотеизм до отрицания триединой природы Бога. Монархианство неизбежно приводит к ложной доктрине патрипассианства - учению о том, что Бог-Отец страдал на кресте вместе с Сыном (или как Сын).
Монархианство принимало две основные формы: динамическое (или усыновительское) монархианство и модалистическое монархианство. Модалистическое монархианство - это точка зрения, согласно которой Иисус был Богом, но только в силу того, что Иисус был одним из "проявлений" Бога. Согласно модалистическому монархианству, библейские термины Отец, Сын и Дух - это лишь разные имена одной и той же Личности. Динамическое монархианство немного отличается. Динамическое монархианство началось с ошибочного взгляда на природу Иисуса, в частности, с того, что Он вовсе не был Богом; скорее, при крещении Иисус был наделен Богом полномочиями совершать Свои могущественные дела.
Динамическое монархианство называется так потому, что имеет отношение к источнику чудес Иисуса (греч. “dynameis”). По мнению динамических монархистов, Иисус из Назарета был рожден девственницей, но Он был простым человеком, чья набожность была вознаграждена особым вниманием со стороны Бога. Когда Иисус крестился, Бог сошел на Него и наполнил Его такой божественной мудростью и силой, что с тех пор Иисус стал чудотворцем. Динамическое монархианство также называют усыновлением, поскольку оно рассматривает Иисуса как "усыновленного" в качестве Божьего Сына в момент обретения Им силы. Таким образом, согласно динамическому монархианству, Иисус не является "единородным Сыном" Бога (Иоанна 3:16); Он просто "усыновлен" Богом. Некоторые динамические монархисты считали, что Иисус никогда не был божественным; другие верили, что Иисус стал Богом после Своего воскресения.
Динамическое монархианство началось с ложного учения кожевника по имени Феодот, который принес свои идеи из Византии в Рим около 190 года нашей эры. Феодот учил, что Иисус не совершал чудес до Своего крещения, потому что Бог еще не сошел на Него. Иисус наполнился божественностью, когда "Христос" сошел на Него и дал Ему чудотворную силу. К счастью, церковь быстро осознала ошибочность этого учения, и Феодот был отлучен от церкви за свои взгляды.
Около 260 года Павел Самосатский, епископ Антиохии, начал учить усыновлению. Его версия динамического монархианства включала идею о том, что Логос или Сын Божий был лишь Божьей мудростью или разумом и был неотделим от Самого Бога. Логос пришел в Иисуса и вдохновил Его, но Иисус оставался простым человеком со своей человеческой личностью - таким образом, в теле Иисуса жили две Личности, одна божественная, а другая человеческая. Вместо того чтобы учить, что Иисус Христос был Богом, ставшим человеком, Павел Самосатский учил, что Иисус был человеком, ставшим Богом. После нескольких собраний церковных лидеров Павел Самосатский был окончательно отлучен от церкви, а Никейский собор впоследствии осудил и его учение.
Динамическое монархианство в основном вымерло в середине третьего века, но одна из его форм существует и сегодня в унитарианстве. Согласно унитарианству, Иисус Христос не является Богом, и не существует Троицы - Бог существует как единая Личность.
Библия представляет Бога как единого Бога (Второзаконие 6:4), но затем говорит о трех Личностях (Матфея 28:19). Полностью согласовать эти две истины в нашем сознании невозможно. В нашем мире нет ничего, что могло бы существовать подобным образом, поэтому у нас нет даже адекватной иллюстрации Троицы для сравнения. Поэтому мы принимаем Писание верой: Бог существует в трех единовечных, равноправных Личностях. Библия недвусмысленно представляет Иисуса как Бога. В то же время Библия отличает Бога-Сына от Бога-Отца: Иисус молился Своему Отцу (Луки 22:42); Он не молился Сам Себе. Иисус сидит по правую руку от Отца на небесах (Евреям 1:3); Он не сидит по правую руку от Себя.
Динамическое монархианство духовно опасно, потому что оно посягает на саму природу Бога, и мы должны быть осторожны, чтобы проявлять веру в Бога, как Он открыл Себя в Писании. В конце книги Иова Бог обличает Елифаза: “…вы говорили обо Мне не так верно…” (Иов 42:7, НРП). Говорить правду о Боге жизненно важно, а динамическое монархианство извращает эту правду.
