Ответ:
Эллен Г. Уайт стала лидером части миллеритов (которые называли себя адвентистами) в мае 1863 года. Ее многочисленные видения и труды повлияли на формирование адвентизма седьмого дня и во многом определили его доктрину. Сегодня большинство адвентистов седьмого дня по-прежнему считают Эллен Уайт пророчицей Божьей.
Эллен Г. Уайт ранее была методисткой, но позже обратилась в адвентизм благодаря проповеди Уильяма Миллера, лжепророка, предсказавшего, что Христос вернется в 1843 или 1844 году. Когда предсказание Миллера о втором пришествии Христа не сбылось, миллериты в ужасе распустились; однако несколько последователей Миллера утверждали, что у них были видения, объясняющие несостоявшееся пророчество. Одной из таких провидиц была 17-летняя Эллен Г. Хармон, у которой было первое из 2000 предполагаемых видений на молитвенном собрании вскоре после опалы Миллера. В своем видении Эллен утверждала, что видела адвентистов в путешествии к городу Бога. Эллен Г. Хармон вскоре стала маяком надежды для разочарованных миллеритов, объединителем адвентистских фракций и духовным наставником новой религиозной группы.
В 1846 году Эллен вышла замуж за Джеймса Уайта, адвентистского проповедника. Вместе они начали изучать учение Джозефа Бейтса, который пропагандировал соблюдение субботы всеми христианами. Убедившись в правоте Бейтса, Джеймс и Эллен Уайт стали соблюдать субботний день. Вскоре после этого, в 1847 году, у Эллен Г. Уайт было еще одно видение, подтвердившее ее новую веру: она утверждала, что ей был показан Закон Божий в небесном святилище, и четвертая заповедь (о субботе) была окружена ореолом света. Уайты стали отстаивать соблюдение субботы как основную доктрину.
Эллен Г. Уайт была плодовитым писателем. Ее первая книга, “Наброски о христианском опыте и взглядах Эллен Г Уайт” (англ. A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White), вышла в 1851 году. Всего она написала около 60 книг. Уайты много путешествовали, и Эллен постоянно писала, чтобы рассказать людям о том, что Бог якобы говорил ей. В 1855 году Джеймс и Эллен Г. Уайт поселились в Батл-Крике, штат Мичиган. За следующие 55 лет Эллен Г. Уайт написала около 10 000 страниц пророческого материала, большая часть которого была опубликована в девятитомном сборнике "Свидетельства для Церкви".
Во время похоронной службы в Огайо в 1858 году Эллен Г. Уайт было еще одно видение, которое она позже подробно описала в своей 219-страничной книге "Духовные дары, том 1: Великая борьба между Христом и Его ангелами и сатаной и его ангелами". В этом видении миссис Уайт увидела космическую войну, ведущуюся на протяжении веков между Иисусом и Его ангельским воинством и сатаной и его ангелами. Великий спор, по словам миссис Уайт, будет выигран, когда христиане помогут Иисусу.
В мае 1863 года была официально зарегистрирована Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. Эллен Г. Уайт никогда не считала себя главой новой группы, но ее видения определенно сыграли важную роль в ее основании и раннем руководстве. Адвентисты седьмого дня считали миссис Уайт истинной пророчицей Божьей. Современные адвентисты до сих пор превозносят ее как обладательницу дара пророчества. Адвентисты седьмого дня интерпретируют слова "свидетельство Иисуса есть дух пророчества" в Откровении 19:10 как ссылку на труды Эллен Г. Уайт. На сессии Генеральной конференции в Нидерландах в июне 1995 года было принято следующее заявление: "Мы считаем библейский канон закрытым. Однако мы также верим, как и современники Эллен Г. Уайт, что ее труды имеют Божественный авторитет как для благочестивой жизни, так и для доктрины. Поэтому мы рекомендуем … чтобы мы как церковь искали силу Святого Духа для более полного применения в нашей жизни вдохновенных советов, содержащихся в трудах Эллен Г. Уайт" (цитируется по http://www.apologeticsindex.org/3100-seventh-day-adventism#return-note-3100-17, доступ 2 июня 2016 г.).
У Эллен Г. Уайт продолжали случаться видения, которые она приписывала божественному вдохновению. Некоторые из этих видений касались необходимости здорового питания, которое миссис Уайт назвала "Евангелием здоровья" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 327). Ее требования к здоровью включали ограничения на употребление мяса, или "плотской пищи", как называют ее адвентисты. "Плотская пища вредит здоровью, и все, что влияет на тело, оказывает соответствующее воздействие на разум и душу" (Служение исцеления, глава 24: "Плоть как пища", с. 316). Неудивительно, что, требуя соблюдения субботы, адвентистское богословие стало допускать и другие элементы законопослушания. Интересно, что кукурузные хлопья были созданы Джоном Харви Келлогом, врачом-адвентистом седьмого дня из Батл-Крика, который стремился предложить "здоровую" вегетарианскую альтернативу завтракам с мясом. В других видениях миссис Уайт получила неортодоксальные доктрины о сне души и аннигиляционизме.
После смерти мужа в 1881 году Эллен Г. Уайт пообещала продолжать пропагандировать адвентизм и субботство. Она путешествовала по Европе и Австралии, ободряя адвентистов седьмого дня, организуя школы и создавая медицинские учреждения. Она продолжала выступать на адвентистских собраниях и записывать свои пророчества вплоть до своей смерти в 1915 году.
Эллен Г. Уайт была лжепророчицей. Ее пропаганда соблюдения субботы как основной доктрины церкви противоречит ясному учению Нового Завета по этому вопросу (Римлянам 14:5). Ее "откровение" о том, что ад не вечен, противоречит словам Иисуса о "вечном наказании" в Матфея 25:46. Ее учение о том, что грехи верующих будут возложены на сатану, "козла отпущения" (Великая борьба, с. 422, 485), противоположно тому, что говорит Библия о том, Кто взял на себя наши грехи (см. 1-е Петра 2:24). Ее отождествление Иисуса с архангелом Михаилом (Иуды 1:9, Библия "Ясное слово", опубликованная издательской ассоциацией "Ревью энд Геральд", 1994) является отрицанием истинной природы Христа. Ее отрицание словесного вдохновения Библии (Избранные послания, книга 1, стр. 21 Рукопись 24, 1886 г.) противоречит таким отрывкам, как 2 Тимофею 3:16 и Псалом 12:6.
По сути, последователи Эллен Г. Уайт сталкиваются с очень реальным вопросом о достаточности Писания. Достаточно ли Библии для нашей веры и практики, или нам нужно дополнительное откровение в виде 2000 видений от самопровозглашенной пророчицы? Официальная позиция адвентистов седьмого дня заключается в том, что "Священное Писание является высшим, авторитетным и непогрешимым откровением Его воли. Они являются стандартом характера, проверкой опыта, окончательным раскрытием доктрин и достоверной записью деяний Бога в истории" (https://www.adventist.org/en/beliefs/god/holy-scriptures/, доступ 2 июня 2016 г.). Но в то же время большинство адвентистов седьмого дня признают труды Эллен Г. Уайт авторитетными и обязательными для исполнения. С того же официального сайта: "Ее труды обладают пророческим авторитетом и служат утешением, руководством, наставлением и исправлением для церкви" (https://www.adventist.org/en/beliefs/church/the-gift-of-prophecy/, доступ 2 июня 2016 г.). Что такое "пророческий авторитет", если не право предписывать веру, основанную на божественных словах, переданных через человека? Чем высказывания Эллен Г. Уайт отличаются от библейских провозглашений истины?
Адвентизм седьмого дня - это разнообразное движение, и не все группы АСД придерживаются всех учений Эллен Г. Уайт. Но два факта должны заставить адвентистов седьмого дня задуматься: миссис Уайт, учительница аберрантного учения, является одним из основателей их церкви; и их церковь берет свое начало в несостоявшихся пророчествах Уильяма Миллера.
