Вопрос: Почему Бог не исцеляет людей с ампутированными конечностями?
Ответ:
Некоторые люди прибегают к этому вопросу в попытке «опровергнуть» существование Бога. Вообще, существует популярный антихристианский вебсайт, посвященный аргументу относительно исцеления людей с ампутированными конечностями. Если Бог всемогущий, а Иисус пообещал сделать все, что мы попросим (или, по крайней мере, так выстраивается аргументация), тогда почему Бог никогда не исцелял людей с ампутированными конечностями, когда мы молимся о них? Почему Бог исцеляет жертв рака или диабета, например, но никогда не делает так, чтоб ампутированная конечность вновь выросла? Тот факт, что человек с ампутированной конечностью таковым и остается, является «доказательством» того, что Бога нет, молитва бесполезна, так званные исцеления являются совпадением, а религия – просто миф.
Вышеприведенные аргументы приводятся в хорошо продуманной манере, с либеральными вкраплениями текстов из Священного Писания, чтобы сделать их более правдоподобными. Тем не менее, этот аргумент базируется на неверном понимании Бога и неправильном толковании Библии. Линия аргументации по этому вопросу допускает как минимум семь ложных предположений:
Предположение №1: Бог никогда не исцелял людей с ампутированными конечностями. Кто может сказать, что за всю историю мира Бог ни разу не смог восстановить конечность? Заявлять: «У нас нет эмпирических доказательств, что конечность может вырасти снова; поэтому ни один человек с ампутированной конечностью не был исцелен за всю историю мира» равно тому, что сказать: «У нас нет эмпирических доказательств, что кролики живут на нашем дворе, поэтому ни один кролик никогда не жил на этой территории за всю историю мира». Это – просто нелогический вывод. Кроме этого, мы имеем исторические упоминания об исцелении Иисусом прокаженных, некоторые из которых, можно предположить, потеряли пальцы или части лица. В каждом случае прокаженные были полностью исцелены (Марка 1:40-42; Луки 17:12-14). Также был случай человека с сухой рукой (Матфея 12:9-13) и исцелением отсеченного уха раба первосвященника (Луки 22:50-51), не говоря о том, что Иисус воскрешал из мертвых (Матфея 11:5; Иоанна 11), что, несомненно, является намного сложнее, чем исцеление человека с ампутированной конечностью.
Предположение №2: Божья доброта и любовь требуют, чтоб Он исцелял каждого. Болезнь, страдания и боль являются результатом нашей жизни в проклятом мире – проклятом из-за нашего греха (Бытие 3:16-19; Римлянам 8:20-22). Божья доброта и любовь побудили Его послать Спасителя, чтоб искупить нас от проклятия (1 Иоанна 4:9-10), но наше полное искупление не будет исполнено пока Бог не положит конец греху в этом мире. До этого времени мы все еще подвержены физической смерти.
Если бы Божья любовь требовала от Него исцелять каждую болезнь и недомогание, тогда никто в мире не умирал бы – потому что «любовь» поддерживала бы всех в безупречном здоровье. Библия определяет любовь как «самопожертвенный поиск того, что наилучше для объекта любви». То, что наилучше для нас, – не всегда является физическим здоровьем. Апостол Павел молился, чтоб его «заноза в теле» была удалена, но Бог ответил «Нет», потому что желал, чтобы Павел понял, что ему не нужно было иметь физическое здоровье, чтоб испытать укрепляющую благодать Бога. Через этот опыт Павел возрастал в смирении и в понимании Господней милости и силы (2 Коринфянам 12:7-10).
Свидетельство Джони Тада представляет современный пример того, что Бог может совершить через физическую трагедию. В подростковом возрасте Джони пострадала в автомобильной аварии, в результате чего ее руки и ноги парализовало. В своей книге «Джони» она описывает, как множество раз посещала целителей и отчаянно молилась об исцелении, которое так и не было даровано. В конце концов она приняла свое положение как Божью волю и написала: «Чем больше я думаю об этом, тем больше убеждаюсь, что Бог не желает, чтобы все были в добром здравии. Он использует наши проблемы для Своей славы и нашего блага» (с. 190).
Предположение №3: Бог все еще осуществляет чудеса сегодня, как это было в прошлом. За несколько тысяч лет истории, охваченной Библией мы находим лишь четыре кратких периода, во время которых широко осуществлялись чудеса (период исхода, время пророков Илии и Елисея, служение Иисуса и время апостолов). Хотя чудеса случались на протяжении всей библейской истории, лишь во время этих периодов чудеса были «обычным делом».
Время апостолов закончилось с написанием книги Откровение и смертью Иоанна. Это значит, что сейчас, как и раньше, чудеса являются редкостью. Любое служение, заявляющее, что им руководит новое поколение апостолов или что владеет даром исцелять, обманывает людей. «Целители» играют на эмоциях и используют силу внушения, чтоб творить «исцеления», не поддающиеся проверке. Мы не говорим, что Бог не исцеляет людей сегодня – мы верим, что исцеляет – но не в таких количествах и не таким путем, как это утверждают некоторые люди.
Мы снова обращаемся к истории Джони Тада, которая в одно время искала помощи у целителей. По поводу современных чудес она говорит: «В наши дни и в нашей культуре общение человека с Богом основано на Его Слове, а не на «знамениях и чудесах»» (там же, с. 190). Его благодати достаточно и Его Слово верно.
Предположение №4: Бог обязан ответить «да» на любую молитву, вознесенную в вере. Иисус сказал: «Я отправляюсь к Отцу. Все, о чем ни попросите, призвав Мое имя, Я исполню, чтобы был прославлен Отец через Сына. Если Меня вы о чем-то попросите, призвав Мое имя, Я исполню» (Иоанна 14:12-14; тут и далее – перевод Российского Библейского общества). Некоторые пытаются истолковывать этот отрывок, что Иисус согласится со всем, о чем мы ни попросим. Но это неверное понимание смысла слов Иисуса. Обратите, во-первых, внимание, что Иисус обращается к Своим апостолам, и это обетование адресовано им. После вознесения Христа апостолы получили силу исполнять чудеса во время распространения Евангелия (Деяния 5:12). Во-вторых, Иисус дважды использует фразу «во имя Мое». Это обозначает основу молитвы апостолов, но также подразумевает, что все, о чем они молились, должно было соответствовать Его воле. Об эгоистичной молитве, например, или молитве, мотивируемой жадностью, нельзя сказать, что она возносится во имя Иисуса.
Мы молимся с верой, а это значит, что мы доверяем Богу. Мы доверяем Ему делать то, что лучше всего. Когда мы смотрим на библейское учение о молитве в целом (не только обетование, данное апостолам), мы узнаем, что Бог может применять Свою силу в ответ на нашу молитву или Он может удивить нас действиями в противоположном направлении. В Своей мудрости Он всегда совершает то, что лучше всего (Римлянам 8:28).
Предположение №5: Грядущее Божье исцеление (при воскресении) не может компенсировать земные страдания. Правда в том, что «нынешние наши страдания – ничто в сравнении с той славой, которая нас ждет » (Римлянам 8:18). Когда верующий теряет конечность, он имеет Божье обетование о грядущем исцелении и веру – «залог наших надежд и проявление вещей еще невидимых» (Евреям 11:1). Иисус сказал: «Лучше тебе войти в Жизнь одноруким или хромым, чем с обеими руками и обеими ногами быть брошенным в вечный огонь» (Матфея 18:8). Его слова подтверждают относительную малую важность нашего физического состояния в этом мире по сравнению с нашим вечным состоянием. Войти в жизнь без руки или ноги (и потом получить исцеление) лучше, чем пойти в ад целым (чтобы страдать вечность).
Предположение №6: Божий план должен быть одобрен людьми. Один из аргументов относительно людей с ампутированными конечностями заключается в том, что Бог несправедлив к ним. В то же время, Священное Писание дает понять, что Бог безупречно справедлив (Псалом 11:7; 2 Фессалоникийцам 1:5-6) и в Своей высшей власти Он ни перед кем не отвечает (Римлянам 9:20-21). Верующий имеет веру в Божью благость, даже когда обстоятельства делают это сложным и человеческая рациональность не находит ответа.
Предположение №7: Бог не существует. Это – основное предположение, на котором базируется вся аргументация относительно того, что Бог не исцеляет людей с ампутированными конечностями. Сторонники этого аргумента начинают с предположения, что Бога нет и далее пытаются как можно лучше обосновать свою идею. Для них «религия – миф» является предрешенным выводом, представленным в виде логической дедукции, но который, на самом деле, является основанием всей аргументации.
В некотором смысле ответить на вопрос, почему Бог не исцеляет людей с ампутированными конечностями, довольно сложно; его можно сравнить с вопросом «Может ли Бог создать скалу, слишком тяжелую, чтобы поднять ее самому?», и он предназначен не для поиска истины, а для дискредитации веры. В ином плане он может быть полностью правомерным вопросом с должным библейским ответом. Этот ответ – если кратко – будет заключаться в следующем: «Бог может исцелить людей с ампутированными конечностями и исцелит каждого, кто верит во Христа как Спасителя. Исцеление придет не в результате нашего требования о нем уже, а во время, определенное Богом, возможно, в этой жизни и, несомненно, – на небесах. До этого времени мы ходим верой, полагаясь на Бога, Который искупляет нас во Христе и обещает воскресение тела».
Личное свидетельство. Наш первый сын родился без костей в нижней части ног и на ногах он имел только два пальца. Через два дня после рождения обе его ноги были ампутированы. Мы сейчас рассматриваем возможность усыновления ребенка из Китая, которому потребуется похожая операция, так как у него та же проблема. Я ощущаю, что Бог избрал меня стать особой матерью для этих особых детей, и я не имела понятия об этом, пока не увидела тему о том, почему Бог не исцеляет людей с ампутированными конечностями, используемую людьми в качестве оправдания для сомнений в существовании Бога. Как мать одного ребенка, лишенного ног, и потенциальная приемная мать еще одного, у которого также не будет нижних конечностей, я никогда не рассматривала вопрос в таком свете. Скорее, я видела Его призвание быть их матерью, чтобы научить других о Божьих благословениях. Он также призывает меня дать этим детям возможность быть приобщенными к христианской семье, которая научит их любить Господа своим путем и понимать, что мы можем все преодолеть во Христе. Некоторые люди могут находить это камнем преткновения – мы же находим это назидательным опытом и вызовом. Мы также благодарны Ему, что Он дал другим людям знание того, как проводить нужные операции и делать необходимые протезы, которые позволяют моему сыну – и, надеюсь, второму также – иметь возможность ходить, бегать, прыгать и жить, прославляя Бога во всех вещах. «А мы знаем, что для тех, кто любит Бога, кто был призван согласно Его замыслам, Он все обращает во благо» (Римлянам 8:28).
