Ответ:
Искупитель - это человек, которому поручено освободить кого-то от угнетения, вреда, зла, порабощения или какого-либо другого обязательства. Искупитель восстанавливает утраченные права и свободы другого человека, мстя за причиненные ему обиды и платя любую цену, необходимую для его освобождения. Роль искупителя принадлежит исключительно Иисусу Христу, Который спасает верующих "от владычества тьмы" и вводит их в Божье Царство света (Колоссянам 1:13-14).
В Ветхом Завете концепцию искупления передают два основных слова и их производные. Глагол gaʾal означает "выкупить или искупить, заплатив цену". Этот термин используется в Исходе 6:6 и 15:13 для обозначения Божьего суверенного акта выкупа Израиля из рабства в Египте (см. также Псалом 76:16). С этого момента Господь проявляет Себя как освободитель, избавляющий людей от опасности, угнетения, плена и смерти (Псалом 71:14; 102:4; 105:10; 106:2; Иеремия 32:16-44; 50:34; Исаия 43:1; 48:20). В книге Руфь Вооз выступает в роли родственника-искупителя Руфи и Наоми (Руфь 2:20), освобождая их от нищеты и вдовства, выкупая землю Елимелеха и беря Руфь в жены (Руфь 4:1-12).
Идея искупления от греха включена в ветхозаветный юридический термин padah (Псалом 25:11; 48:8; 102:8; 129:8; Исаия 1:27; 59:20), который связан с заменой животного в качестве выкупа за человека или другое животное (Исход 13:13; 34:20). В сочетании с израильской системой жертвоприношений за грех эти термины и понятия служили постоянным напоминанием о том, что для освобождения от вины и наказания за грех необходимо заплатить цену или выкуп.
Тема искупления развивается в Новом Завете еще двумя терминами. Первый из них — lutron, что означает “искупить”, “освободить” или “выкупить”. Евангелия используют это слово, чтобы выразить суть миссии Христа как Искупителя: Иисус пришел, “чтобы дать душу Свою для искупления многих” (Матфея 20:28; см. также Марка 10:45). Его смерть на кресте стала выкупом, освободившим грешников от рабства греху (Откровение 1:5; Римлянам 3:23-24; 6:18, 22; Евреям 9:15; Титу 2:14; Титу 3:3-5; 1 Петра 3:18). Подобно тому, как ветхозаветные жертвы животных покрывали грехи Израиля, Христос “Сам вознёс грехи наши телом Своим на древо” и полностью исполнил наш долг (1-е Петра 2:24).
Другое новозаветное слово, agorazein (и его производные), используется для выражения дорогостоящего характера искупительной деятельности Бога во Христе (1 Коринфянам 6:20; Галатам 4:5). Искупление стоило Иисусу, нашему Искупителю, всего: “Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, ибо написано: Проклят всяк, висящий на древе” (Галатам 3:13). Христос заплатил выкуп, чтобы обеспечить нашу свободу от греха и смерти Своей драгоценной кровью (Деяния 20:28; Ефесянам 1:7; Евреям 9:12-14; 13:11-12; Откровение 1:5; 5:9-10). Апостол Петр свидетельствовал: “Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, переданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца” (1 Петра 1:18-19).
На протяжении всей Библии Божья искупительная деятельность указывает на Иисуса как верховного Искупителя человечества (Исаия 63:16). Христос - это исполнение искупительной темы Писания (Римлянам 3:25).
Хотя наши грехи отделили нас от Бога, Отец в Своей любви и милосердии одобрил высшую миссию спасения, послав Своего Сына стать нашим Искупителем. Христос отдал Свою жизнь, чтобы мы могли жить (Иоанна 3:16; 10:10-11). Верующие “оправданы Кровию Его” и спасаются “Им от гнева” (Римлянам 5:9). Мы прощены и очищены от грехов (Матфея 26:28; Евреям 9:14; Ефесянам 1:7; Колоссянам 1:14; 1 Иоанна 1:7), освобождены от вины и осуждения (Евреям 9:14; Римлянам 5:9; 8:1-2) и восстановлены в общении с Богом (1 Иоанна 1:6-9; Римлянам 5:10; Ефесянам 2:13; Колоссянам 1:19-22; Ефесянам 2:14). Иисус, наш Искупитель, освобождает нас от злых сил и властей тьмы в мире (Деяния 26:18; Колоссянам 1:13; 2:20; Галатам 1:4) и спасает от “грядущего гнева” (1 Фессалоникийцам 1:10; 5:9).
Апостол Павел объясняет, что наше полное искупление произойдет в будущем. Сейчас мы имеем “начаток Духа” как предвкушение будущей славы, поскольку мы “ожидаем усыновления, искупления тела нашего” (Римлянам 8:23). В вечном состоянии мы будем наслаждаться всеми славными аспектами духовного наследства, которое Бог обещал Своему народу (Ефесянам 1:14; Римлянам 8:17-18; 1 Петра 1:3-5). О, какой Искупитель у нас есть в Иисусе! Пусть мы всегда помним и радуемся избавлению и свободе, которую Он дарует.
