Ответ:
Иисус говорит, что Отец дал Ему право судить. В Евангелии от Иоанна 5:22-23 Он говорит: “Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его”. Да, Иисус пришел в мир, чтобы спасти тех, кто верит в Него (Иоанна 3:16), но Его приход также принес суд (Иоанна 9:39). Своей смертью и воскресением Иисус произвел суд над сатаной (Иоанна 12:31-33). Более того, неверующие в конечном итоге будут судимы Господом Иисусом.
Иисус будет судить как верующих, так и неверующих. На судилище Христовом Он будет рассматривать дела верующих, совершённые после спасения, чтобы определить их награду или потерю награды (1 Коринфянам 4:5; 2 Коринфянам 5:10). Этот суд не связан с вопросом спасения, так как вечная судьба верующих гарантирована в Иисусе (Ефесянам 1:13-14). Напротив, верующие получат награды в соответствии с тем, насколько верно они служили Христу (Луки 19:12-27; 1 Коринфянам 3:12-15). Неверующие, в свою очередь, будут судимы Христом на Великом Белом Престоле (Откровение 20:11-15). Этот суд также не касается их вечной участи, так как на тот момент их судьба будет предрешена — они отвергли Иисуса. Великий Белый Престол определит степень наказания неверующих в зависимости от их поступков в жизни (Откровение 20:12). Важно отметить, что все люди на этом суде будут брошены в озеро огненное, так как их имена не записаны в книге жизни, что свидетельствует об их отказе от спасения через Христа (Откровение 20:15).
Ещё один суд, на котором будет председательствовать Иисус, называется судом овец и козлов или судом народов (Матфея 25:31-46). Некоторые толкователи приравнивают этот суд к Великому Белому Престолу, но есть несколько значительных различий, главное из которых заключается в том, что этот суд будет основан на том, как люди относились к “братьям” Иисуса, то есть к народу Израиля (Матфея 25:40). Учитывая, что суд над овцами и козлами состоится после Второго пришествия Иисуса, он, скорее всего, определит земную судьбу тех, кто останется в живых на момент Его возвращения (Матфея 25:1-30). Во время этого суда Иисус отделит “овец” от “козлов”. Овцы — это верующие, которые подтвердили свою веру, помогая еврейскому народу во время великой скорби; козлы — это неверующие, которые продемонстрировали своё неверие, отказавшись помогать евреям в этот трудный период (Матфея 25:33-36, 41-43). Те, кто отверг Христа и перешёл на сторону зверя во время скорби, “пойдут в муку вечную, а праведники в жизнь вечную” (Матфея 25:46).
Поскольку Иисус является одновременно Богом и человеком, Он — совершенный судья человечества. Его суд будет справедливым, абсолютно праведным и не подлежащим обжалованию (Деяния 17:31). Он не похож на грешных человеческих правителей, которые порой судят несправедливо и следуют своим собственным планам. Напротив, Иисус говорит: “Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца” (Иоанна 5:30). Мы можем быть уверены, что Иисус — справедливый судья и будет вершить суд по Своей мудрости и праведности (Исаия 11:3-4; Иоанна 8:15-16; Откровение 19:11). Сын Божий преобразит мир, полный несправедливости, в место мира и безопасности. Виновные больше не будут оставаться безнаказанными, а невинные больше не будут страдать: “И выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень” (Псалом 36:6).
