Ответ:
Вообще говоря, господин — это человек, обладающий авторитетом, контролем или властью над другими; называть кого-то “господином” означает признание его господства или правления. Во времена Иисуса слово “господин” часто использовалось как титул уважения к земным властям. Когда прокаженный обратился к Иисусу словами: “Господи! если хочешь, можешь меня очистить” (Матфея 8:2), он выразил Ему глубокое уважение как целителю и учителю (см. также Матфея 8:25 и 15:25).
После воскресения Иисуса титул “Господь”, применённый к Нему, приобрел более глубокое значение, чем просто выражение уважения. Провозглашение “Иисус есть Господь” стало утверждением Его божественности. Это ясно продемонстрировано в реакции апостола Фомы, который, увидев воскресшего Иисуса, воскликнул: “Господь мой и Бог мой!” (Иоанна 20:28). С того момента апостолы стали утверждать, что Иисус — Господь, имея в виду, что Иисус — Бог. Проповедь Петра в день Пятидесятницы также включает эту истину: “Итак, твердо знай весь дом Израилев, что Бог соделал этого Иисуса, Которого вы распяли, и Господом и Христом” (Деяния 2:36). Позже, Петр провозгласил, что Иисус — “Господь всех” (Деяния 10:36). В Послании к Римлянам апостол Павел связывает господство Иисуса с Его воскресением: “Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься” (Римлянам 10:9).
Утверждение “Иисус есть Господь” означает, что Иисус — Бог. Ему принадлежит “всякая власть на небе и на земле” (Матфея 28:18). Он — Господь субботы (Луки 6:5). Он “единственный Владыка и Господь” (Иуды 1:4). Он — Господь господствующих (Откровение 17:14).
Иисус много раз называл Себя “Господом” (например, в Луки 19:31; Иоанна 13:13). А если сравнить Ветхий Завет с Новым, то можно обнаружить несколько случаев, когда “Господь” (Яхве) из еврейской Библии приравнивается апостолами к “Господу Иисусу”. Например, в Псалме 33:9 говорится: “Вкусите и увидите, как благ Господь”, и этот отрывок упоминается в 1 Петра 2:3, где Иисус является “Господом”, который благ. В Исаии 8:13 говорится: “Господа Саваофа — Его чтите свято”, а в 1 Петра 3:15 заповедано: “Господа Бога святите в сердцах ваших”.
Удивительно, но Господь Иисус оставил Свое возвышенное положение на небесах и пришел на землю, чтобы спасти нас. В Своем воплощении Он показал нам, как выглядит истинная кротость (см. Матфея 11:29). Перед самым арестом Иисус использовал Свою силу и власть, чтобы научить нас смирению: “Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу” (Иоанна 13:14). По словам нашего Господа, “многие же будут первыми последними, и последние первыми” (Матфея 19:30).
Говоря: “Иисус есть Господь”, мы обязуемся повиноваться Ему. Иисус спрашивал: “Что вы зовёте Меня: Господи, Господи, и не делаете того, что Я говорю?” (Луки 6:46). Признание господства Иисуса логически сопровождается подчинением Его власти. Если Иисус — Господь, значит, мы принадлежим Ему, и Он имеет право говорить нам, что делать.
Человек, который говорит: “Иисус есть Господь”, полностью понимая, что это значит (Иисус — Бог и имеет верховную власть над всем сущим), был божественно просвещен: “Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым” (1 Коринфянам 12:3). Вера в Господа Иисуса необходима для спасения (Деяния 16:31).
Иисус — Господь. Это истина, независимо от того, признают люди этот факт или нет. Он больше, чем Мессия, больше, чем Спаситель; Он — Господь всех. Когда-нибудь все покорятся этой истине: “Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца” (Филиппийцам 2:9-11).
