Вопрос: Каким образом смерть Иисуса была настоящей жертвой, если Он знал, что воскреснет?
Ответ:
Христианство учит, что Бог, приняв человеческий облик, опустился до того, что был унижен и убит Своими собственными творениями. Эта жертвенная смерть открыла путь к спасению для всех и каждого, кто верит в Иисуса Христа. Христос шел на смерть сознательно (Марка 8:31), прекрасно понимая, что Ему предстоит страдать на кресте и что Он будет воскрешен из смерти (Луки 24:46). Поскольку Иисус знал о конечном результате, некоторые задаются вопросом, была ли это настоящая жертва. Была ли смерть Иисуса на кресте действительно жертвенной, если Иисус гарантированно воскреснет после смерти?
Те, кто сомневается в том, что смерть Иисуса была настоящей жертвой, неправильно понимают, что произошло на кресте. Жертва Христа заключалась не только в прекращении жизни Его человеческого тела. По правде говоря, то, что произошло на кресте, включало в себя нечто большее, чем остановка сердцебиения. Жертва Христа заключалась также в Его душевных страданиях (Ис. 53) и в том, что всемогущий, совершенный Бог был замучен и унижен Своими собственными творениями (Филиппийцам 2:6-8). В физических аспектах смерти и воскресения Христа есть мощный и важный символизм, а также исполнение пророчества. Но в жертве Христа есть нечто большее, чем просто смерть и воскресение физического тела, какими бы грандиозными ни были эти события.
Физическое восстановление не делает предыдущие события менее жертвенными или травматичными. Простое осознание того, что после плохого наступит что-то хорошее, не делает это плохое менее болезненным. Для ребенка, знающего, что после тонзиллэктомии ему дадут мороженое, операция и ее последствия не становятся менее мучительными и неприятными. Стремясь к миру, сильный человек может позволить хулигану плюнуть в него и бросить еду ему в лицо. Тело и одежду можно легко отмыть, но это ничуть не изменит ощущения унижения и стыда. Мы не отвергаем жертвы семей военных ветеранов только потому, что их близкие вернулись домой. Жертвы сексуального насилия могут получить физическое исцеление, но это еще не самый страшный ущерб, который они пережили.
Иисус Сам использовал аналогию с роженицей, чтобы проиллюстрировать муки, которые ученики испытают после Его смерти (Иоанна 16:20-22). Он заверил учеников, что их печаль обратится в радость; конечный результат стоит временных страданий. Подобно тому, как роженица больше радуется своему новорожденному ребенку, чем вспоминает о боли при родах, ученики будут сосредоточены на радости от воскресения Христа, несмотря на свою прежнюю боль. Конечно, как подтвердят многие матери, радость от родов не отменяет боли и страданий, связанных с рождением ребенка. Только очень глупый ребенок может отмахнуться от родовых мук матери, сказав: "Ну и что? Ты справилась с этим, и у тебя есть я!". Мучения матери были реальными, и эта реальность существует даже для тех матерей, которые полностью уверены, что процесс родов закончится радостью и здоровьем.
Терпеть даже кратковременные оскорбления, унижения и неуважение - это уже само по себе жертва. Это верно, когда жертвой становятся ограниченные, грешные люди, и жертва усиливается, когда жертвой становится совершенный и безгрешный Сын Божий. К эмоциональной боли, вызванной несправедливостью, добавилась боль физическая - то, что можно преодолеть, но нельзя отменить. Крест был поистине жертвенным, потому что Иисус пережил его так же, как и любой другой человек, - хотя Он не был обязан быть там и не заслуживал этого.
Когда Христос пришел на землю, Он испытал все, что обычно испытывают люди. Это включало в себя физические (Матфея 4:2; Иоанна 4:6), духовные (Евреям 4:15) и эмоциональные (Матфея 26:37-39; Иоанна 11:33-35) аспекты человеческой природы. Во время бичевания и распятия Иисус испытывал те же физические и душевные муки, что и любой из нас. Жестокость Его смерти была реальной; крест не был тривиальным для Христа только потому, что Он знал, что воскреснет. Евангелие обещает, что все верующие будут воскрешены (Иоанна 11:24; Деяния 24:15; Откровение 20:6). Это обещание не делает испытания земной жизни менее значимыми или жертвенными (Иоанна 15:13).
Когда Иисус пришел к гробу Лазаря, Он плакал (Иоанна 11:35). Хотя Он пришел в Вифанию, зная, что воскресит Своего друга (Иоанна 11:11-15), Иисус все равно выразил скорбь о боли и страданиях, которые причинила эта ситуация. Писание говорит о том, что Бог утирает наши слезы в вечности (Откровение 21:4), а не дает нам амнезию. Все будет исправлено (Римлянам 8:28), и все станет новым (Откровение 21:5), но Бог никогда не говорит о том, что то, что мы переживаем или чувствуем на этом пути, не имеет значения. Знание того, что нас ждет добро и восстановление, дает нам огромную решимость перед лицом страданий (Евреям 12:2; Филиппийцам 2:8-9), но надежда не уменьшает боль и не отвлекает от травм.
Смерть Христа была связана с искуплением греха, и безграничная жертва Самого Бога совершила это искупление. Иисус знал, что Его ожидает - как боль, так и слава, - но это знание не уменьшило Его страданий. Он так же сильно переживал, борясь с выбором (Марка 14:36), и Его тело было так же изломано и обезображено (Псалом 21:15-19), как если бы Он не был Богочеловеком. Человеческая природа Иисуса отшатнулась при мысли о крестных страданиях, но Он принес Свою волю в жертву воле Отца (Луки 22:42). В любой момент Он мог призвать небесную помощь, но Он пожертвовал Своими правами, чтобы обеспечить нам спасение (Матфея 26:53).
